本文關(guān)鍵詞：儒家禮法思想對我國當(dāng)代構(gòu)建法治國家的影響

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【摘要】：特定時(shí)代背景下所賦予的法治內(nèi)涵已經(jīng)使越來越多的人相信,法治國家的構(gòu)建對現(xiàn)代社會發(fā)展、對民眾生活質(zhì)量的提高、對社會管理的井然有序等等社會生活的各個(gè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。在倡導(dǎo)建設(shè)特色社會主義中國的大局之下,社會主義法治的構(gòu)建也成為了我國既定的治國方略,與此同時(shí),法治實(shí)踐在客觀上又存在著一定的障礙與阻力,其原因不僅有對建設(shè)法治國家的觀念困惑和誤區(qū),還有歷史、文化等各個(gè)方面的因素。作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化,尤其禮法思想,其中包含著豐富的法治文化資源,同時(shí)又蘊(yùn)藏著與現(xiàn)代法治國家建設(shè)不相適應(yīng)的因素,這些必然會對建設(shè)法治國家有著重要的影響。例如,一方面儒家禮法思想中體現(xiàn)出的的人治本質(zhì)對當(dāng)代中國法治實(shí)踐客觀上存在著障礙與阻力,另一方面現(xiàn)代社會生活中的逐步缺失所產(chǎn)生的惡劣影響又讓人們更應(yīng)該反思自我。重視代表著儒家禮法思想的道德性內(nèi)涵。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會崇尚宣揚(yáng)西方文明的同時(shí),應(yīng)當(dāng)注入傳統(tǒng)思想的合理因素和文明精神,一味的嘲弄存在于中國千年歷史中的傳統(tǒng)文化并不是明智之舉,我們要正確把握儒家禮法思想在當(dāng)代建設(shè)法治國家的過程中扮演的雙重角色。 文章從四個(gè)方面就儒家禮法思想對建設(shè)法治國家的影響進(jìn)行闡述：第一章通過對儒家禮法思想歷史背景、禮法結(jié)合及其內(nèi)容與意義的介紹,說明秦漢以后,儒法合流已經(jīng)成為整個(gè)封建法制的基本特征。第二章對法治的語義、意義與特征進(jìn)行分析,說明法治具有法律至上、司法公正、保障人權(quán)等功能。第三章通過對構(gòu)建法治國家必要性的分析,說明人類文明進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期,傳統(tǒng)禮法思想的精華部分當(dāng)取則取,糟粕自然也當(dāng)去則去。第四章通過對儒家禮法思想對我國構(gòu)建法治國家的正反兩方面的影響,說明禮法思想一方面注重對民眾道德的培養(yǎng)和規(guī)范,另一方面,以禮法治國又存在其固有的缺點(diǎn)。 本文就儒家禮法思想對當(dāng)代我國法治國家的構(gòu)建所產(chǎn)生的多重影響進(jìn)行分析,借鑒西方先進(jìn)法治文化的同時(shí)重視本土資源的善加利用,走出具有中國特色的法治之路。研究儒家禮法思想對當(dāng)代建設(shè)法治國家的影響就是要透過對儒家禮法思想的探討,結(jié)合當(dāng)下社會中頻頻出現(xiàn)的道德缺失現(xiàn)象,以正確的態(tài)度對待本土資源的啟發(fā)性力量,給儒家禮法思想一個(gè)基本的定位,梳理儒家禮法思想的精華與糟粕,有利于我們向法治現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。
【關(guān)鍵詞】：禮法 儒家禮法思想 法治 法治國家
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D909.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-14
• 1. 研究對象和范圍8
• 2. 研究意義和研究現(xiàn)狀8-10
• 3. 論文結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容10-11
• 4. 研究方法11-14
• 第1章 禮法思想概述14-23
• 1.1 禮法思想的歷史背景14-15
• 1.1.1 封建社會的萌芽與土地制度出現(xiàn)14
• 1.1.2 禮崩樂壞14-15
• 1.1.3 百家爭鳴的文化15
• 1.2 禮與法15-20
• 1.2.1 禮治的起源、發(fā)展及其原則16-17
• 1.2.2 我國早期的法治體現(xiàn)17-19
• 1.2.3 禮法結(jié)合的出現(xiàn)19-20
• 1.3 禮法思想的內(nèi)容及歷史意義20-23
• 1.3.1 禮法思想的內(nèi)容20-22
• 1.3.2 禮法思想的歷史意義22-23
• 第2章 法治的語義與功能23-32
• 2.1 法治的語義與特征23-27
• 2.1.1 法治的語義23-26
• 2.1.2 法治的特征26-27
• 2.2 法治的功能27-32
• 2.2.1 法治的社會治理功能28-29
• 2.2.2 法治的利益協(xié)調(diào)與增進(jìn)功能29-30
• 2.2.3 法治的自我反思功能30-31
• 2.2.4 法治統(tǒng)一群體的意識形態(tài)的功能31-32
• 第3章 我國構(gòu)建法治國家的原因32-35
• 3.1 法治是進(jìn)行現(xiàn)代生活的最佳保障32-33
• 3.2 法治是實(shí)現(xiàn)社會正義的有效方式33
• 3.3 法治觀念引領(lǐng)科學(xué)生活方式33-35
• 第4章 儒家禮法思想對當(dāng)代建設(shè)法治國家的影響35-41
• 4.1 積極意義35-38
• 4.1.1 道德感化的重要意義35-36
• 4.1.2 凸顯和諧思想36-37
• 4.1.3 人本主義的體現(xiàn)37-38
• 4.2 現(xiàn)代法治國家構(gòu)建應(yīng)當(dāng)摒除的傳統(tǒng)理念38-41
• 4.2.1 情法沖突致使法律缺乏權(quán)威性38-39
• 4.2.2 等級特權(quán)導(dǎo)致權(quán)力濫用與不平等39-40
• 4.2.3 對司法中程序正義的阻礙40-41
• 結(jié)語41-42
• 參考文獻(xiàn)42-45
• 致謝45-46
• 攻讀學(xué)位期間科研成果46

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 郭為桂;;群眾路線與現(xiàn)代中國的國家建構(gòu)——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十周年[J];東南學(xué)術(shù);2011年04期

2 林嘉;論法治國家目標(biāo)與社會保障法制化[J];中國人民大學(xué)學(xué)報(bào);2002年02期

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本文編號：967105