法哲學(xué)已成為當(dāng)今批判理論的"主要研究領(lǐng)域"。第三代批判理論代表性人物門克的法哲學(xué)批判較為獨特。在其新著《權(quán)利批判》中,他積極吸收尼采、馬克思、阿多爾諾、盧曼等人的思想資源,走向了別樣的"本體論批判"路徑。他以馬克思的法哲學(xué)批判為指引,融合系統(tǒng)論的思想資源,從法的本質(zhì)層面闡發(fā)了現(xiàn)代法的"自身反思"結(jié)構(gòu),然后具體指出了這種自身反思結(jié)構(gòu)如何在現(xiàn)實的市民法中遭到了扭曲。這種扭曲體現(xiàn)在市民法把現(xiàn)代權(quán)利形式僅僅理解為主體權(quán)利。主體權(quán)利實質(zhì)上是一種實證主義。為了克服主體權(quán)利的實證主義,門克利用尼采的譜系學(xué)重解了奴隸起義的權(quán)利要求。在此基礎(chǔ)上,他新提出了一種對抗權(quán)。該權(quán)利要求與現(xiàn)代法自身反思結(jié)構(gòu)相吻合,因而可以克服市民法主體權(quán)利的實證主義。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、馬克思的洞見與法的規(guī)范性的變革
二、現(xiàn)代法的自身反思:現(xiàn)代權(quán)利形式
    第一, 法律的存在必然依賴雙重區(qū)分。
    第二, 法的自我指涉。
    第三, 合法律性的漏洞。
三、市民法的本體論錯誤:主體權(quán)利的實證主義
四、對抗權(quán):對主體權(quán)利的揚棄



本文編號：3829493