權(quán)力是法學(xué)基本范疇之一。但在當(dāng)代中國的法學(xué)界，關(guān)于權(quán)力范疇特別是權(quán)力起源問題的研究還是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，而且研究范式也比較單一。由此，本文采用法律文化學(xué)的立場，首先對權(quán)力概念進(jìn)行了初步的界定。并在此基礎(chǔ)上，從比較法文化的角度，展開對權(quán)力起源問題的探討。 討論權(quán)力的起源，首先需要解決的是理論模式的選擇問題。關(guān)于文明起源及其古代社會(huì)的文明形態(tài)問題，在歷史學(xué)、人類學(xué)與考古學(xué)的理論框架中，已經(jīng)形成了兩種主要的解釋模式。第一種模式是摩爾根以人類學(xué)的立場，于1877年提出的氏族-部落聯(lián)盟理論模式。摩爾根在總結(jié)北美易洛魁人進(jìn)化歷程的基礎(chǔ)上，認(rèn)為古代社會(huì)經(jīng)歷的歷史階段主要有氏族、部落和部落聯(lián)盟，至于國家，則是部落聯(lián)盟再向前演進(jìn)的必然結(jié)果。如何對待摩爾根及其恩格斯的氏族-部落聯(lián)盟理論是一個(gè)比較敏感的問題。摩爾根學(xué)說本身的成就與其在整體上的價(jià)值無可否認(rèn)，問題是中國的歷史資料是否適用于這一學(xué)說中關(guān)于部落聯(lián)盟的理論?因此，解釋中國早期社會(huì)和權(quán)力的起源時(shí)，有必要考慮吸收酋邦理論的內(nèi)容。這并不是由于酋邦理論是一種較新的理論，而根本上是因?yàn)榍醢罾碚搶τ谥袊氖聦?shí)較為適用。 通過摩爾根的《古代社會(huì)》及其...

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言: 問題的提出
一、 關(guān)于權(quán)力概念的初步界定
二、 比較法文化的研究進(jìn)路
三、 理論模式的選擇問題
四、 北美易洛魁部落社會(huì)中的權(quán)力起源
五、 中國古代酋邦社會(huì)中的權(quán)力起源
六、 兩種模式下的權(quán)力起源及其形態(tài)比較
結(jié)論



本文編號：3828430