梁漱溟并非法學(xué)家,也無(wú)專門(mén)的法學(xué)著作問(wèn)世,但他的法律智慧卻處處體現(xiàn)在其文化研討中。他提出的“法律是且不過(guò)是一種將你我都包裹其中的有意義的人世生活方式”的理念正暗合了現(xiàn)代法治的人文關(guān)懷的精神。一種因極度深切悠遠(yuǎn)的家國(guó)憂憤而來(lái)的人間大愛(ài)精神是跳動(dòng)在其法治思想之中的靈魂。梁漱溟從哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)角度闡明了中國(guó)傳統(tǒng)法文化成長(zhǎng)的環(huán)境及其現(xiàn)狀、特征,并試圖對(duì)其加以改造、維護(hù)、發(fā)展,希望以中國(guó)傳統(tǒng)為基礎(chǔ),以中國(guó)人的民族精神為依托,構(gòu)建新的適應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展趨勢(shì)的法律文化,從而尋找屬于本民族的成功的治理之道。對(duì)梁漱溟法治思想的解讀,首先需要跳出法治思想常規(guī)的概念及其通行的邏輯,譬如從歷史、從文化的角度來(lái)解讀,又或者從人生、從人心的層面來(lái)解構(gòu)。畢竟這只是一位智者對(duì)具有中國(guó)特色的法治實(shí)踐的一種領(lǐng)悟,一種不具備法學(xué)邏輯卻又靈光不時(shí)閃現(xiàn)的領(lǐng)悟。 催人上進(jìn)的家庭教育使梁漱溟從青少年時(shí)期便關(guān)心時(shí)事,了解了西方的法治思想;父親給予他的追求自由的教育和支持使得他可以自由地按自己的想法參加了當(dāng)時(shí)的立憲活動(dòng)及革命。社會(huì)環(huán)境的熔煉終使得他煅造成一種特立獨(dú)行,以圣賢自許并終為孔家張目的求真務(wù)實(shí)的人格特質(zhì)。觀其一生,...

【文章頁(yè)數(shù)】：74 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法及創(chuàng)新之處
第二章 梁漱溟法治思想概論
    2.1 梁漱溟對(duì)法治的認(rèn)識(shí)
        2.1.1 法的定義
        2.1.2 法治理路
        2.1.3 憲政視角
    2.2 憲政實(shí)踐
        2.2.1 憲政態(tài)度的變遷
        2.2.2 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)
第三章 梁漱溟的人格特質(zhì)對(duì)其法治思想的影響
    3.1 家庭及社會(huì)環(huán)境的陶煉
        3.1.1 家庭教育的陶冶
        3.1.2 社會(huì)環(huán)境的熔煉
    3.2 人格特質(zhì)與法治心靈
        3.2.1 圣人自居的潛意識(shí)
        3.2.2 求真務(wù)實(shí)的信念
        3.2.3 特立獨(dú)行的風(fēng)范
第四章 梁漱溟法治思想的現(xiàn)代解讀
    4.1 法治與善治
        4.1.1 中國(guó)模式的善治路徑
        4.1.2 中國(guó)語(yǔ)境的法治文化
    4.2 制度鋪就善治之路
        4.2.1 梁漱溟的制度建構(gòu)模式
        4.2.2 當(dāng)代法制建構(gòu)模式
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄（攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表的論文）



本文編號(hào)：3759771