將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我國(guó)法治建設(shè)之中是實(shí)現(xiàn)良法善治的應(yīng)有之義,但是核心價(jià)值觀融入法治的實(shí)踐操作容易遇到立法如何推進(jìn)道德進(jìn)步、道德如何影響司法實(shí)踐和價(jià)值觀在法律中如何體現(xiàn)等三個(gè)方面的難題�；仡欀袊�(guó)古代社會(huì)"德本刑用"的社會(huì)治理模式,發(fā)現(xiàn)古人將德治作為社會(huì)治理之本,而以刑治作為社會(huì)治理之用的實(shí)踐,有效地實(shí)現(xiàn)了道德/價(jià)值觀與法治之間的良性互動(dòng)。其中,古代社會(huì)的德法互動(dòng)關(guān)系具有建立法治共識(shí)、形成自治秩序和為法治提供價(jià)值觀基礎(chǔ)等三個(gè)方面的意義,恰可以為當(dāng)下社會(huì)實(shí)現(xiàn)德法共治提供本土資源和歷史經(jīng)驗(yàn)。 

【文章來(lái)源】：法學(xué)雜志. 2019,40(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的操作難題
二、中國(guó)古代社會(huì)德法關(guān)系的基本模式
    (一) 作為對(duì)立政治原則的“德”與“刑”
    (二) 德本刑用:大一統(tǒng)時(shí)期德法關(guān)系的基本模式
三、“德本刑用”對(duì)于當(dāng)代社會(huì)治理的思想啟示
    (一) 德治首先關(guān)注法的內(nèi)在道德
    (二) 儒家之德教具有治人和正己的區(qū)別
    (三) 以德治手段凝聚社會(huì)共識(shí)重塑社會(huì)秩序
四、德法共治:核心價(jià)值觀入法的可能方式


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“法治”與“德治”在當(dāng)代中國(guó)的定位與歸位[J]. 姚建宗,金星.  法治現(xiàn)代化研究. 2017(03)
[4]“中華法系”中的應(yīng)有之義[J]. 馬小紅.  中國(guó)法律評(píng)論. 2014(03)
[5]德治與法治正當(dāng)性分析——兼及中國(guó)與東亞法文化傳統(tǒng)之檢省[J]. 孫莉.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2002(06)



本文編號(hào)：3430797