《周禮》將天人相應、陰陽五行、義理象數(shù)之哲學理念融入司法制度的設計之中,構(gòu)成了司法制度的合理內(nèi)核。秋官、路鼓、肺石、三刺、五聽、五戒、五禁、五刑、五罰、九棘、嘉石、圜土等司法制度的設計體現(xiàn)了先秦時期天人相應、陰陽五行、義理象數(shù)之理念�！吨芏Y》還將儒家的仁愛、慎刑觀念融入司法制度的建構(gòu)之中,形成了多層級的預防犯罪發(fā)生的規(guī)范體系。三刺、三宥、三赦制度是基于仁善之理念設計的慎刑制度。 

【文章來源】：中州學刊. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、《周禮》司法制度設計中的天人相應、陰陽五行之理念
二、《周禮》司法制度設計中的數(shù)理之理念
    (一) 貫通“天、地、人”的司法審判制度和行政處罰制度之設計
        1.揆天地之理、度人情的三刺、三宥、三赦之慎刑制度
        2.兼具“天、地、人”之情懷的司救制度
        3.包含大、中、小三種市刑的市場管理處罰制度
    (二) 敬畏天地, 貫通“天、地、人”的司法官制度之設計
    (三) 兼具五行之道的禮、令、法、刑之設計
    (四) 代表王權(quán)的“九棘”審判制度之設計
三、《周禮》訴訟制度設計中的象物思維之理念
    (一) 教化邪惡之民, 使其思石之紋理而改過自修的嘉石制度
    (二) 慎重起訴、誠實訴訟、追求公正的肺石制度
    (三) 訴訟確信、追求公正的鈞金和束矢之訴訟費用制度
    (四) 內(nèi)柔外剛的棘木、三槐之審判制度
四、《周禮》中期于無刑的犯罪預防和程序救濟之仁善理念
    (一) 禮、戒、禁、法的宣傳教化和多層級的防范犯罪的體系建構(gòu)
        1.鄉(xiāng)遂各級居民組織的長官及其屬官均有宣傳道德教義、政令和法律的義務
        2.戒禁是刑罰適用的前置條件和程序
    (二) 注重對社會弱勢群體的法律救濟, 彰顯刑罰的仁善和公平
        1.在告訴制度的設計方面, 給予弱勢人群特殊的救濟權(quán)利
        2.在司法審判方面, 給予社會弱勢群體一定的寬宥待遇
        3.在刑罰執(zhí)行方面, 對社會弱勢群體施以一定的寬宥
    (三) 對罷民的教化從善的改造措施
        1.對有過失且觸犯法律的罷民予以改造的圜土制度
        2.對有邪惡罪過但未觸犯法律的罷民予以改造的嘉石制度
    (四) 哀矜勿喜、慎刑的刑罰設計理念
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《周禮》所確立的訴訟程序考論[J]. 程政舉.  法學. 2018(04)
[2]《周禮》所確立的訴訟證明制度考論[J]. 程政舉.  中外法學. 2017(05)
[3]傳統(tǒng)“息訟”宣教的現(xiàn)代性啟迪[J]. 張仁善.  河南財經(jīng)政法大學學報. 2015(05)
[4]《周禮·秋官》對古代秦律的影響[J]. 楊夢曉.  浙江萬里學院學報. 2014(06)
[5]《周禮》“主察獄訟”之官——“士”官辨析[J]. 溫慧輝.  史學月刊. 2011(12)
[6]先秦和秦漢的集體審判制度考論[J]. 程政舉.  法學. 2011(09)
[7]《周禮》“八議之辟”考論[J]. 溫慧輝.  福建論壇(人文社會科學版). 2008(03)
[8]《周禮》“肺石”之制與“路鼓”之制考[J]. 溫慧輝.  史學月刊. 2007(06)



本文編號：3375028