基于西方法律傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的整體性危機(jī),伯爾曼重新審視和考查了法律與宗教在西方法律傳統(tǒng)形成與整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的彼此緊張并相互滲透、賴存與影響的關(guān)系,以此重新喚起人們對(duì)法律的情感與忠誠(chéng),喚起對(duì)終極目的與生活意義的信仰,以尋找出解決危機(jī)之良策。為此,伯爾曼使用了最廣義上的法律概念,在該意義上,從"法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)"中無(wú)法推導(dǎo)出"法律信仰"之命題,如將其中的"法律"理解為國(guó)家制定法,將是對(duì)伯爾曼的極大誤解,所以,"法律信仰"在我國(guó)是一個(gè)被過(guò)度誤解的神話。我國(guó)的法律問(wèn)題不同于西方,我國(guó)當(dāng)下最要緊的是如何培養(yǎng)人們對(duì)法律的信任感和守法精神,如何克服社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政府及其人員的濫權(quán)問(wèn)題,以及如何樹(shù)立法律的權(quán)威和法律至上的觀念,在我國(guó)須認(rèn)真對(duì)待"法律信仰",并擯棄使用這一范疇。 

【文章來(lái)源】：政法論壇. 2012,30(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、西方法律傳統(tǒng)的整體性危機(jī)與法律宗教之分離
二、法律世俗主義與理性主義以及批判
三、法律的神圣化與世俗———理性化:法律祛魅化與傳統(tǒng)斷裂
四、伯爾曼視野中的“法律”詮釋
五、“法律必須被信仰, 否則它將形同虛設(shè)”的真假性
六、認(rèn)真對(duì)待“法律信仰”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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