討論法律是否融貫,必須從對"法律是否融貫的判斷如何產生"這一問題的解答開始。融貫不僅是法律的一種客觀屬性,也是主體以特定方式思考法律的結果。如果某一法律能夠獲得一系列一致的原則或政策的合理支持,它就是融貫的。理性重構不僅是檢驗法律是否融貫的標準,也是主體理解法律的一種方式。理性重構是主體在眾多法律資料中發(fā)現(xiàn)正當性理由的一種努力。法律的融貫出現(xiàn)在主體以理性重構方式理解法律的過程中,法律的融貫是主體努力通過理性重構方式理解法律的結果。理性重構只是主體對法律持有的一種解釋立場,理性解構也是理解法律的重要途徑。當我們以批判性態(tài)度檢視法律不足時,就是在理性解構法律。理性重構與理性解構相互依賴。理性重構經常以理性解構為工具,理性解構也依賴對現(xiàn)有理論的理性重構。巴爾金在主體立場上觀察法律是否融貫,進一步豐富了人們關于融貫論的認識,但并未有效地解決融貫論的一般性問題。 

【文章來源】：浙江社會科學. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、主體在法律融貫性判斷中的價值
二、法律是否融貫的判斷難題
    （一） 不同層面的融貫概念
    （二） 法律融貫的證成價值
    （三） 假定證成與實際證成的難題
三、理性重構中的融貫性判斷
四、理性重構與理性解構的相互依賴
五、巴爾金法律融貫論的貢獻與局限



本文編號：2968064