【摘要】： 約翰·洛克(1632-1704)作為英國十七世紀(jì)經(jīng)驗論的集大成者、自由主義的始祖以及人權(quán)思想之父，不同于同時代的古典自然法學(xué)派的代表，他的獨特地位吸引我們探究其法哲學(xué)思想。 本文從三個方面展開論述洛克的法哲學(xué)思想。 首先，對洛克的法哲學(xué)思想進(jìn)行溯源。在這部分中，我們從認(rèn)識論、人性論和自然法理論三個角度進(jìn)行了分析。通過從第一個角度的分析，我們發(fā)現(xiàn)洛克的法哲學(xué)思想深受其以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，試圖使經(jīng)驗與理性相統(tǒng)一而結(jié)果又是二者分裂的認(rèn)識論思想的影響；從后面兩個角度的分析可知，其法哲學(xué)思想是在繼承前人思想的基礎(chǔ)上的歷史發(fā)展的必然。 接著，對洛克法哲學(xué)思想的基本內(nèi)容進(jìn)行了探究。其中依次提到了洛克的自然法理論、法權(quán)四要素論和法律原則論。洛克的自然法理論是以批判神學(xué)法律思想為前提的，它為資本主義國家和法律制度的建立提供了合理的基礎(chǔ)——源于自然法與社會契約的人民主權(quán)論。這種人民主權(quán)論體現(xiàn)在其法權(quán)四要素論中，因為在洛克看來，生命權(quán)是基點，自由權(quán)是根本，平等權(quán)是保證，財產(chǎn)權(quán)是實質(zhì)。然而權(quán)利需要國家的法律來保障，因而洛克提出了法律原則論，其中主要提及了法治與分權(quán)兩大原則。 綜觀洛克的法哲學(xué)思想：洛克的自然法理論為人民主權(quán)的思想提供了理論基礎(chǔ)。源于自然法的生命權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)和財產(chǎn)權(quán)四種基本權(quán)利是洛克法哲學(xué)思想關(guān)注的焦點。在政治社會中，政府和法律都必須以維護(hù)上述四權(quán)為目的。為了更好地使法律保護(hù)人民的基本權(quán)利，洛克在其法哲學(xué)思想中還提出了法治和分權(quán)原則。法治明確要求以為上述四權(quán)服務(wù)的法律為依據(jù)進(jìn)行統(tǒng)治，并提倡有限政府，反對任何 形式的專制統(tǒng)治，而且要求采取民主制度來保障人民權(quán)利的享有。分 權(quán)原則則是為了保障上述法治原則的實施，它是法治原則所要求的有 限政府的具體化。所以這一切都是為了人的生存和發(fā)展。可見，洛克 的法哲學(xué)思想蘊涵著深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對個人價值、人格的關(guān) 懷。這在十七世紀(jì)是代表著進(jìn)步的獨立、平等、民主和自由的近代精神 的，七促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。但是由于洛克的法哲學(xué)思想中存在著 保守性和階級局限性，這使其思想中的理想難以實現(xiàn)，在某中程度上對 人民權(quán)益的保護(hù)只是一句空話。 最后，我們從自然法理論的發(fā)展、人民主權(quán)的現(xiàn)代國家、當(dāng)今西方 的法治與分權(quán)原則、自由原則等方面，分析了洛克法哲學(xué)思想對現(xiàn)代民 主國家的積極影響以及存在的不足。 在文章的末尾，我們還提到了洛克法哲學(xué)思想對我國法治國建設(shè) 所具有的借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：D909

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 崔燦;洛克與盧梭法律思想的比較研究[D];云南財經(jīng)大學(xué);2011年

2 袁賽男;論洛克《政府論》中“財產(chǎn)權(quán)”學(xué)說[D];中共中央黨校;2007年

本文編號：2778322