發(fā)布時間：2020-06-11 06:56

【摘要】：第一部分“啟蒙的啟蒙”是宏觀介紹。作者首先從語源學(xué)入手考察“后現(xiàn)代”的原初含義，及其在藝術(shù)、哲學(xué)、社會理論等領(lǐng)域的擴散，然后分析后現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代法學(xué)產(chǎn)生的多方面原因，指出它應(yīng)被定位為“后啟蒙”，是為實現(xiàn)“啟蒙夢醒”而進行的“啟蒙的啟蒙”。為厘清后現(xiàn)代法學(xué)的含義，文章強調(diào)，“后現(xiàn)代”不是簡單的時代性概念，不宜用下定義的方法來界定，而應(yīng)將其作為一種思維方式或精神狀態(tài)來理解。所謂的“后現(xiàn)代主義法學(xué)”并不是一個單一的法學(xué)流派，它沒有系統(tǒng)、明確、嚴密、一致的思想體系，而是由若干個具有不同關(guān)注的法律思想、思潮、觀念構(gòu)成的一個十分龐雜而又可能相互矛盾的知識陣營或者認知狀態(tài)。文章進而簡要介紹了后現(xiàn)代法學(xué)的主要派別。 第二部分“解構(gòu)與重建”從微觀上分析后現(xiàn)代法學(xué)的主要觀點和方法論。作者將后現(xiàn)代法學(xué)的主張分為摧毀性向度(解構(gòu))和建設(shè)性向度(重建)，著重論述其摧毀性向度中的四個主要觀點：反對主客體二分法，，否認理性個人作為法律主體之存在；反對法律本質(zhì)主義，否定法律的確定性和普適性；反對法律基礎(chǔ)主義，否定法律的客觀性和自主性；反歷史進步觀，認為現(xiàn)代社會的進步是虛幻的。該部分還對后現(xiàn)代法學(xué)建構(gòu)其觀點所運用的策略(方法論)，特別是解構(gòu)和語言學(xué)，進行了闡述。 第三部分“困境中探索”對后現(xiàn)代法學(xué)作出了正反兩方面的評價。作者認為，后現(xiàn)代法學(xué)的諸多局限之處使這種理論面臨著困境，但后現(xiàn)代法學(xué)在困境中的大膽探索也具有進步意義。后現(xiàn)代法學(xué)的終極指向、發(fā)現(xiàn)的問題、思維方式以及后現(xiàn)代法學(xué)者的學(xué)術(shù)獻身精神，為我們的法律和法學(xué)建設(shè)提供了許多可貴的啟示。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：D909.1

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 張寶營;楊越;;后現(xiàn)代法學(xué)簡論[J];沈陽航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報;2006年06期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 劉星顯;“法律與文學(xué)”的后現(xiàn)代之維[D];黑龍江大學(xué);2009年

2 歐陽灝;法律多元視角下的沖突法價值研究[D];中南大學(xué);2010年

本文編號：2707540