【摘要】： 禮對中國古代社會和國家的影響是全面和深刻的。禮的意義不僅洋溢在古圣先賢飽含深情以及充滿思辨色彩的著述中,也的確落實為歷代統(tǒng)治者沿襲適用的一套治國方略。禮治因此具有思想和現(xiàn)實的雙重意義。而如果說“禮”本身是一個包羅萬象、蔚為大觀的范疇的話,禮治則是一個提綱挈領(lǐng)、高屋建瓴的概念,自有其內(nèi)在邏輯和發(fā)展軌跡。本文作者正是試圖從宏觀和縱向?qū)用鎸Υ俗饕淮笾率崂怼?本文作者認為,禮治貫穿于西周至明清之間的整個歷史階段,是對中國古代國家治國方略的高度概括。禮治經(jīng)由“法治”和“德治”而實現(xiàn);“法治”和“德治”以“禮治”作為其終極價值追求。本文的結(jié)構(gòu)安排如下: 第一章:“問題的提出及相關(guān)概念的辨析”。首先結(jié)合當前學術(shù)研究現(xiàn)狀闡明了將“禮治”作為論述對象的必要性;其次對“法治”、“德治”、“禮治”這三個在本文中使用頻率最高的概念做出粗線條的界定。 第二章:“西周的禮治”。其內(nèi)容包括:禮治的產(chǎn)生、西周禮治與法治及德治的關(guān)系等。 第三章:“春秋戰(zhàn)國——禮治的轉(zhuǎn)型期”。主要講述“禮治”實踐及思想在春秋戰(zhàn)國的整合,本章由兩個大的部分組成:西周式禮治的衰敗、“禮治”的延續(xù)與醞釀發(fā)展。在每個部分又注意到實踐與思想兩個層面。其中,重點突出諸子百家爭鳴背景下的“禮治”思想。 第四章:秦漢禮治的重塑。本章由兩部分構(gòu)成:“秦朝:獨尊法治的時代、“兩漢禮治的恢復與演進”。在第一部分中,通過對秦帝國“法治”實踐的考察,論證在其嚴刑峻法的背后仍有“禮治”的蹤跡和道德的召喚清晰可辨。在第二部分,則以“叔孫通制禮”為切入點,揭示了兩漢“德治”的復興和禮治原則的綱�；� 第五章:“秦漢以降的禮治格局”。這一時期的禮治一如西周可以分解為“法治”與“德治”兩個板塊,且各有其具體體現(xiàn)。就“法治”而言,體現(xiàn)為國家制定法對禮義的捍衛(wèi)以及民間宗族體制對禮在基層的貫徹落實。就“德治”而言,其在實現(xiàn)方式上既依托于“法治”又不局限于“法治”。除了以道德精神全面貫注于立法,“德治”還經(jīng)由“法治”框架外自上而下的教化得以落實。具體表現(xiàn)如表彰道德典范、法外施仁、官員自律、宗族組織的自我約束。除此之外,筆者還對關(guān)涉禮治的幾個具體話題——春秋決獄、為親復仇、情理斷案、禮法之爭進行了剖析。 第六章:綜論——中國古代的治國模式及當代思考。作者認為,中國古代治國模式之最佳概括應為禮治而非法治、德治、人治。并進而結(jié)合現(xiàn)實,對中國古代禮治留給我們今天的啟發(fā)和教訓談了自己的一點看法。
【學位授予單位】：中國政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：D909.2

【引證文獻】

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1 王曉雪;先秦兵家治國思想研究[D];南開大學;2010年

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本文編號：2675148