【摘要】：法律發(fā)展是一個在社會變遷的巨系統(tǒng)中與社會變遷互動作用的子系統(tǒng)概念范疇。近代以來，不少思想家對這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了探索。本文對其進(jìn)行梳理后將其歸納為法律發(fā)展的類型論模式、進(jìn)化論模式和階段論模式，以及馬克思恩格斯的科學(xué)法律發(fā)展觀。接著以個人與社會的相互關(guān)系為紐帶，從法社會學(xué)和法人類學(xué)的視角首先考察了法律的起源，認(rèn)為個人與氏族的分離、私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族組織的壯大是法律產(chǎn)生的先決條件，從禁忌到習(xí)慣到習(xí)慣法再到法律是法律產(chǎn)生的一般方式，而產(chǎn)生的動力則在于控制人類的本性、確證私有財(cái)產(chǎn)權(quán)、反映社會基本矛盾運(yùn)動和“法學(xué)家”的主觀能動。同時(shí)，也順帶指出了原始法的基本特征。在此前提下，按照人類社會從人對人的依賴到人對物的依賴到人的全面發(fā)展的進(jìn)化歷程，把法律相應(yīng)分為依附型法、自治型法和整合型法。認(rèn)為依附型法的社會基礎(chǔ)在于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、君主專制的政治架構(gòu)、孤立封閉的基層社會組織和等級特權(quán)的社會意識形態(tài)；其形式主義特征表現(xiàn)為法律在社會調(diào)整體系中的地位不高、缺乏獨(dú)立的法律職業(yè)群體、不存在正義的審判程序和法律體系結(jié)構(gòu)分化水平低四個方面；其價(jià)值表征包括以體現(xiàn)身份為主要標(biāo)志、維護(hù)等級特權(quán)、以義務(wù)為本位和社會高于個人的價(jià)值取向。當(dāng)然，，在這樣的宏觀背景下，羅馬法作為一個特例，顯示了其不同于依附型法的種種特征。自治型法的社會機(jī)理包括自由交往的市場經(jīng)濟(jì)體制、高度分工的社會結(jié)構(gòu)、契約化的政治國家以及天賦人權(quán)的思想指導(dǎo)；其形式主義表征是法律體系的完整和諧性、程序獲得了獨(dú)立的價(jià)值和理性主義的司法制度，由此導(dǎo)致其獨(dú)特的內(nèi)在品質(zhì)是弘揚(yáng)主體自由、確認(rèn)法律面前人人平等、宣稱私有財(cái)產(chǎn)神圣和保障追求個人利益。不過，自治型法無論是理論、制度或是實(shí)踐，都陷入了無法回避的困境。整合型法建立在個人與社會的結(jié)構(gòu)重組、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會形態(tài)和科層制的組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，其倫理意蘊(yùn)相應(yīng)表現(xiàn)為衡平的利益、程序的正當(dāng)化、現(xiàn)代法治觀念的確立和法律效能的最優(yōu)化；在制度層面上包括法律規(guī)范體系的建構(gòu)、法律的全球性重構(gòu)和法律職業(yè)的自治等，而其主體性則體現(xiàn)為通過民主的立法、實(shí)現(xiàn)正義的司法判決、行政的法治框架和統(tǒng)合知識與技能的法律教育四個方面。文章最后指出，在邁向整合型法的當(dāng)代中國法律發(fā)展進(jìn)程中，必須面對的法律發(fā)展悖論，認(rèn)為當(dāng)代中國法律發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新方法和凸現(xiàn)主體的地位。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：D90

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本文編號：2615339