一種文化的選擇——論梁?jiǎn)⒊姆ㄖ嗡枷?/H1>
發(fā)布時(shí)間：2020-04-05 13:05
【摘要】：梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代著名的思想家、政治家，百科全書式的學(xué)術(shù)巨子。其政治思想和實(shí)踐對(duì)近代中國(guó)有著十分重要的影響。本文關(guān)注的是作為法學(xué)家的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“法治”這一西方政治理念的理解及法治生根中國(guó)切入路徑的選擇，文章主體分為兩部分，分別論述其法治的理論基礎(chǔ)和法治思想的發(fā)展歷程，立足其著作本身的解讀，力求準(zhǔn)確把握梁復(fù)雜而多樣的思考及探索意義。全文約六萬字。 文章的第一部分主要是對(duì)梁?jiǎn)⒊嗡枷氲睦碚摶A(chǔ)進(jìn)行探究，我們選擇了從其獨(dú)特的群已觀(即自由觀)和人性論入手。研究顯示，并非如多數(shù)論者所表明的一樣：梁?jiǎn)⒊且粋�(gè)國(guó)家主義者，即便對(duì)個(gè)人權(quán)利的辯護(hù)也具有一種集體主義特色。相反，他對(duì)個(gè)人的權(quán)利和自由有著較高的體認(rèn)。當(dāng)然，他絕不是一個(gè)西方意義上的自由主義者，他實(shí)則希冀在群體與個(gè)人之間尋求一種平衡，在他看來，二者平衡的維系根本在于完善的制度建構(gòu)，以明確各自的權(quán)利和義務(wù)。他對(duì)個(gè)人價(jià)值和意義的肯定，對(duì)自由和權(quán)利的張揚(yáng)，都是以自由是“法律下的自由”為基本出發(fā)點(diǎn)的。如果說對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)僅是法治的一個(gè)方面，則對(duì)權(quán)力及行使的不信任并進(jìn)而訴諸制度的約束就構(gòu)成了法治的另一翼。事實(shí)也的確如此，梁?jiǎn)⒊恼嗡枷胫�，由于�?duì)人性的悲觀認(rèn)識(shí)，即在其思想中有較強(qiáng)的“幽暗意識(shí)”，使得他強(qiáng)調(diào)以制度的方式對(duì)權(quán)力進(jìn)行規(guī)范和約束，強(qiáng)調(diào)憲政之美為文明的表征。 我們正是在這樣一些基本理論前提之下來審視梁?jiǎn)⒊姆ㄖ嗡枷耄捎诮袊?guó)特殊的場(chǎng)域以及梁?jiǎn)⒊救说男愿裉卣�，使得他在不同時(shí)期的思想并不完全一致，其對(duì)法治的理解有相互矛盾，甚至自我分裂的一面，但在其思想的成熟時(shí)期最終形成了獨(dú)具特色的法治理論——本文的第二部分較為詳盡地闡述了梁?jiǎn)⒊ㄖ嗡枷氲陌l(fā)展歷程： 第一，思想的激進(jìn)時(shí)期，本文將梁先生在《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)期至訪美之前界定為其思想的激進(jìn)時(shí)期。這一時(shí)期他已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)的積弱積貧在于封建的專制政體，而西方的強(qiáng)盛源于良好的政治體制，基于對(duì)民主政治的重視，他充滿激情地向國(guó)人介紹西方的政治思想和理論。這一期間他從進(jìn)化論的角度來看待法治，詳細(xì)闡釋了法治對(duì)于個(gè)人權(quán)利和自由的意義、法治實(shí)施的基本依據(jù)、法治的基本要義、法治乃良法之治、法治實(shí)現(xiàn)的具體途 徑等等。應(yīng)該說這些思想基本涵蓋了西方近代法治的主要方面。就此不難 發(fā)現(xiàn)，他對(duì)近代法治思想有著相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí). 第二，思想的緩和曲折時(shí)期，本文將梁?jiǎn)⒊?903年北美之行至辛亥革 命前界定為思想的緩和曲折時(shí)期.這一時(shí)期他對(duì)作為一種社會(huì)現(xiàn)象的“法” 有了更深入的認(rèn)識(shí)，開始嘗試著將西方的法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法文化中所 固有的一些資源進(jìn)行對(duì)接，鮮明的特征在于他對(duì)“法治”、“法治主義”、“法 治國(guó)”等概念性的表述，更多地是從先秦諸子特別是法家的相關(guān)思想中找 尋類同話語，這也是他的法治思想中最為人垢病的方面.本文立足他脫離 法家“法治”話語后的思考，對(duì)此進(jìn)行了新的闡釋，認(rèn)為他的這種選擇是 一種新的教學(xué)方式:比附西方理念，希冀在傳統(tǒng)開出新枝。只不過，在這 一時(shí)期，他對(duì)這一手段的具體運(yùn)用上顯得拙劣，有時(shí)甚至矯枉過正，以明 顯穿鑿附會(huì)的方式在進(jìn)行. 第三，，思想的成熟時(shí)期，在辛亥革命之后，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)法治國(guó)家的構(gòu)成， 對(duì)法治在中國(guó)的切入路徑有了完整的理解，從而形成了獨(dú)具特色的法治理 論。 文章最后指出，先前研究梁?jiǎn)⒊姆ㄖ嗡枷氲挠嘘P(guān)論著有一定的偏差， 事實(shí)上梁先生對(duì)西方意義上的法治有相當(dāng)?shù)睦斫夂桶盐�，他的思考是�?fù)雜 而多樣的，在他看來，法治并非僅僅是一種工具性手段，而不具有價(jià)值意 義。尤為可貴的是，他在思考“法治”這一嶄新的話語時(shí)，強(qiáng)調(diào)以國(guó)人所 熟知的一套術(shù)語來言說和解釋，為法治理念在中國(guó)的生根鳴鑼開道。他這 種對(duì)“遺傳共業(yè)”的重視，嘗試著將西方的法治理論和中國(guó)固有法文化進(jìn) 行“化合”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)法治的進(jìn)路有著重要的探索意義。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：D909.2
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本文編號(hào)：2615059
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【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
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本文編號(hào)：2615059
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