【摘要】：法律究竟是不是理性的？歷史法學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)都對(duì)法律的理性化提出了懷疑，而國(guó)內(nèi)一些法學(xué)理論和司法實(shí)踐也呈現(xiàn)出反理性傾向。事實(shí)上，無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐上，“法律的理性化”都是一個(gè)值得深入研究的論題。在西方，與“理性”、“理性化”等概念相對(duì)應(yīng)，“法律的理性化”之理論和實(shí)踐，有其持續(xù)不斷的哲學(xué)傳統(tǒng)作為“給養(yǎng)”。從古希臘時(shí)代到所謂“后現(xiàn)代”，法律的理論和實(shí)踐都毫無(wú)例外地同“理性”這一概念密切相關(guān)。當(dāng)然，“理性”長(zhǎng)期以來(lái)被視為一個(gè)復(fù)雜概念，它在西方社會(huì)科學(xué)史上被賦予太多繁雜的內(nèi)涵和外延。而事實(shí)上“理性”本身沒(méi)有那么復(fù)雜，它是人類“實(shí)現(xiàn)認(rèn)知”和“驅(qū)動(dòng)行為”的一種思維機(jī)制。那么，它究竟是如何呈現(xiàn)于人類的認(rèn)知和實(shí)踐中的呢？尤其對(duì)于社會(huì)的交往活動(dòng)以及政治國(guó)家的組織建構(gòu)，理性作用的發(fā)揮將直接體現(xiàn)在規(guī)則和制度的設(shè)置上，因而我們研究法律的理性化問(wèn)題。繼而，“法律”（及“法治”）同理性之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，理應(yīng)得到必要闡釋。同時(shí)，作為人類進(jìn)行社會(huì)交往和組織公共生活的制度依據(jù)，法律在其理性化程度方面是同人類知識(shí)積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的。沒(méi)有完全理性的法律，也不存在徹底非理性的法律，因?yàn)槔硇曰且粋�(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。那么，“法律的理性化”理應(yīng)被置于歷史邏輯中進(jìn)行分析。但是在既有歷史觀之背景下，“理性”一度成為人們反思和懷疑的對(duì)象。但是，理性同社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)又不應(yīng)因此而被否定。因之，“法律的理性化”需要在更為合理的歷史邏輯下被闡釋。本研究因此選擇了在基本屬性上表達(dá)現(xiàn)實(shí)性、必然性和動(dòng)態(tài)性的“文明轉(zhuǎn)型”作為理論、歷史以及方法背景。在文明轉(zhuǎn)型這一歷史視野下，對(duì)于法律的理性化，本研究在縱向上和橫向上進(jìn)行了綜合性的、多面向的比較分析，從中抽取了法律理性化程度在文明進(jìn)程中的發(fā)展脈絡(luò)，并由此萃取法律理性化之基本屬性、客觀要求以及變化規(guī)律。相應(yīng)地，諸多理論和實(shí)踐上的疑問(wèn)也由此一步步被解開(kāi)。 本研究分緒論、正文和結(jié)論三個(gè)部分。緒論部分主要是在總體上介紹本研究之緣起、方法和思路，即具體闡明了“法律的理性化”何以成為一個(gè)論題，理論和實(shí)踐上關(guān)于該論題的一些爭(zhēng)議，以及本研究將以何種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)研究目的等等。結(jié)論部分則是對(duì)全文之復(fù)雜研究所進(jìn)行的簡(jiǎn)要總結(jié)，它最終落腳于法律理性化趨勢(shì)之不可阻擋。正文總共有三章，對(duì)應(yīng)著本研究在邏輯上所形成的三大部分。 第一章旨在實(shí)現(xiàn)本研究之理論根基的構(gòu)建。本研究分首先從認(rèn)知和實(shí)踐兩個(gè)層面系統(tǒng)地闡釋了“理性”這一概念，由此而將社會(huì)科學(xué)視角下的理性之內(nèi)涵和外延作了整合，而且此項(xiàng)整合直接指向的是本論題的中心概念——法律；然后，本研究又分析了理性是如何驅(qū)動(dòng)人們進(jìn)行社會(huì)秩序之構(gòu)建的，繼而令本研究所強(qiáng)調(diào)的“理性思維機(jī)制”更為立體；最后，本研究以對(duì)規(guī)則的信任出發(fā)，闡釋了法律的理性內(nèi)核。 第二章旨在實(shí)現(xiàn)本研究之歷史依據(jù)的完善。經(jīng)過(guò)了對(duì)“理性化”之不同面向的分析之后，以“現(xiàn)代”等概念為核心的既有歷史邏輯之不可靠性便凸現(xiàn)出來(lái)，于是本研究接著以對(duì)“文明轉(zhuǎn)型”的闡釋為契機(jī)而尋得了與法律理性化相契合的歷史觀；鑒于“農(nóng)耕文明-商工文明”這一文明類型區(qū)分，本研究繼而以“理性化”為依據(jù)而對(duì)農(nóng)耕文明法律作了宏觀分析，，以期獲得關(guān)于法律理性化之最初形式的認(rèn)知；在如上分析的基礎(chǔ)上，本研究探尋了文明轉(zhuǎn)型視野下社會(huì)的復(fù)雜變化為法律理性化所提供的歷史機(jī)緣，力圖全面解析法律在理性化過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史特征。 第三章旨在實(shí)現(xiàn)本研究之制度視角的解析。本研究首先從理性對(duì)人的要求出發(fā),解析法律的理性設(shè)計(jì)之內(nèi)在依據(jù)，并由此而引起對(duì)于“法律理念”的全面認(rèn)識(shí)；然后，重解讀了商工文明法律之理性設(shè)計(jì)之要件、要求以及制度實(shí)現(xiàn)；但是本研究并未到此為止，而是更進(jìn)一步，鑒于法律的理性設(shè)計(jì)可能存在的缺陷，更為深入地從文明轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)視角來(lái)解析法律的理性化；基于動(dòng)態(tài)的歷史視野，本研究從宏觀和微觀上梳理了十九、二十世紀(jì)以來(lái)商工文明法律之自我調(diào)和完善，以及與之相應(yīng)的對(duì)理性的限制，并對(duì)文明轉(zhuǎn)型（及法律的理性化）之地域差異做了一定的闡釋，以此觀照本論題在中國(guó)視角下的現(xiàn)實(shí)意義。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D90

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本文編號(hào)：2380684