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建構(gòu)主義視角下立法文本的翻譯

發(fā)布時間:2018-11-11 10:45
【摘要】: 當(dāng)今世界,國際交往日益頻繁,隨之產(chǎn)生的法律問題層出不窮,法律翻譯成為國際交往不可或缺的手段。中西翻譯理論研究的歷史淵源流長,流派紛呈,許多已廣泛應(yīng)用于各種題材的翻譯實踐。建構(gòu)主義翻譯理論是現(xiàn)代譯學(xué)中新興的流派,本文擬將其應(yīng)用于立法文本的翻譯實踐。 建構(gòu)主義作為新的認(rèn)識論,認(rèn)為人并非發(fā)現(xiàn)了世界,而是借助于語言媒介,在某種意義上創(chuàng)造了世界。建構(gòu)主義還認(rèn)為任何知識都是一種社會、文化與個體之間互相作用的共同建構(gòu),強調(diào)交往中的理性、相對主義立場,把語言看成是聯(lián)結(jié)人與人、人與自然、人與社會的媒介工具。建構(gòu)主義翻譯學(xué)以交往行為理論為理論基礎(chǔ),強調(diào)共識性真理觀和交往理性,其哲學(xué)基礎(chǔ)是實踐哲學(xué),語言學(xué)基礎(chǔ)是言語行為。建構(gòu)主義譯論將翻譯視為一種交往行為,須符合三個有效性要求:對外部世界的描述要正確,對社會世界的描述要真實,對主觀世界的描述要真誠。據(jù)此,建構(gòu)主義論者提出三條翻譯標(biāo)準(zhǔn):不違背知識的客觀性、理解的合理性與解釋的普遍有效性、符合原文文本的定向性。本文認(rèn)為,建構(gòu)主義的翻譯理論不僅適用于普通翻譯,同樣也可以用來指導(dǎo)法律翻譯,尤其是立法文本的翻譯。 立法文本具有權(quán)威性、規(guī)定性等重要特點,翻譯家們認(rèn)為對此類文本翻譯的有效辦法是直譯。然而,當(dāng)進一步認(rèn)識到法律翻譯不僅是語言問題,而且也是法律問題,直譯很難傳達立法者的原初意圖,且很容易導(dǎo)致誤解,人們就試圖用普通翻譯的理論來指導(dǎo)立法文本的翻譯。但這些普通翻譯的理論被應(yīng)用到立法文本的翻譯中,往往存在這樣那樣的不足,如:奈達的功能對等理論強調(diào)讀者反應(yīng),卻忽視了文本定向性;紐馬克的語義翻譯和交際翻譯理論也很難為立法文本的翻譯提供實踐指導(dǎo),因為其文本分類本身就引發(fā)了很多爭議;功能主義目的論適用于原語和譯語功能不同的翻譯,但立法文本翻譯,作為特殊用途翻譯,譯語的功能往往和原語的功能相同。上述各派譯論各有優(yōu)點,且均有自己的理據(jù),但如果將其應(yīng)用于立法文本的翻譯,似不足為訓(xùn)。本文將建構(gòu)主義翻譯理論應(yīng)用于立法文本的翻譯,將其視為立法者、譯者、法律人之間的交往行為,即法律機制內(nèi)的交往行為。 交往行為須符合三個有效性要求。相應(yīng)地,立法文本的翻譯亦須滿足三條翻譯標(biāo)準(zhǔn):符合法律知識的客觀性;譯者要理解立法者的意圖,并譯出能被法律人普遍接受的文本;其譯文亦要符合立法文本的定向性特征。其中,符合法律知識的客觀性是首要的,也是最基本的。理解立法者的意圖,就需先了解法律人理解立法文本的規(guī)則。立法文本的理解有兩套規(guī)則:法律規(guī)則和語言規(guī)則,后者對譯者更為更要。譯者對原立法文本的理解至少須符合七條原則:避免贅言原則、整體解釋原則、關(guān)聯(lián)解釋原則、類別解釋原則、否定解釋原則、對應(yīng)解釋原則以及修飾最后先行詞原則。要譯出為法律人所普遍接受的文本,譯文須符合準(zhǔn)確性和一致性的要求。在文本定向性方面,中英立法文本的框架結(jié)構(gòu)及其語言特色都應(yīng)該保留。 建構(gòu)主義翻譯學(xué)不僅使立法文本的翻譯走出了字面意思決定論,更讓其從觀念的文本走向現(xiàn)實文本,將其視為立法者、譯者、法律人之間的交往行為,以交往行為的有效性要求來指導(dǎo)具體翻譯實踐,無疑是可行的。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】:西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2009
【分類號】:D90-055

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5 余鄭t,

本文編號:2324602


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