發(fā)布時(shí)間：2018-06-19 03:53

  本文選題：命題 + 理由　； 參考：《廣西大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：在分析法學(xué)的奠基者哈特的法律規(guī)則理論之前,法哲學(xué)的發(fā)展大致上是由自然法學(xué)及其與實(shí)證法學(xué)圍繞法律與道德之關(guān)系的爭(zhēng)論展開的。哈特的法律規(guī)則理論開啟了法哲學(xué)的繁榮之路,發(fā)生在20世紀(jì)后半葉的德沃金就哈特的法律規(guī)則理論的大論戰(zhàn)以及就此論戰(zhàn)產(chǎn)生的實(shí)證主義法學(xué)內(nèi)部的分裂,將法哲學(xué)導(dǎo)向高度精致化的道路。拉茲的法律權(quán)威理論就是這種法哲學(xué)精致化背景下的重要一個(gè)。本文集中探討了拉茲法律權(quán)威理論提出的思想史背景、意欲解決的問(wèn)題,以及實(shí)際取得的效果。除了前言和結(jié)論,本文共分為三個(gè)部分。 第一章敘述權(quán)威理論的理論背景,主要圍繞著哈特與德沃金就法律規(guī)則與原則的區(qū)別、承認(rèn)規(guī)則的道德識(shí)別力的爭(zhēng)論展開,以明確法律權(quán)威理論在法哲學(xué)思想背景中的問(wèn)題來(lái)源。哈特在批判性的繼承奧斯丁法律命令說(shuō)的基礎(chǔ)上,繼續(xù)堅(jiān)持法律與道德不必然聯(lián)系的實(shí)證主義立場(chǎng),發(fā)展出法律規(guī)則理論,認(rèn)為法律是由一系列規(guī)則組成的的規(guī)則體系,承認(rèn)規(guī)則是規(guī)則之法律效力的形式來(lái)源。經(jīng)過(guò)德沃金的一系列批判,哈特將其作為社會(huì)規(guī)則的承認(rèn)規(guī)則退守到慣習(xí)性規(guī)則,并且用承認(rèn)規(guī)則接納了道德,實(shí)證主義陣營(yíng)由此分裂出了包容性實(shí)證主義和排他性實(shí)證主義。以拉茲為代表的后者堅(jiān)守徹底的實(shí)證主義立場(chǎng),否認(rèn)法律識(shí)別中的道德論證,堅(jiān)持社會(huì)來(lái)源命題,并發(fā)展出權(quán)威理論來(lái)支持社會(huì)來(lái)源命題。 第二章正式展開法律權(quán)威理論的討論。拉茲的社會(huì)來(lái)源命題堅(jiān)持完全排除道德論證于法律識(shí)別過(guò)程中的立場(chǎng),同時(shí),提出其核心理論——權(quán)威理論來(lái)支持來(lái)源命題。拉茲的權(quán)威理論是在實(shí)踐推理中完成的,他運(yùn)用了作為分析實(shí)踐哲學(xué)的基本單元——理由來(lái)分析權(quán)威的概念,區(qū)分出了一階理由和二階理由,權(quán)威是一種具有排他性的二階理由。拉茲還根據(jù)法律權(quán)威的三個(gè)特征構(gòu)建了三個(gè)命題,分別是：“依賴性命題”、“正當(dāng)性命題”和“排他性命題”,這三個(gè)命題的一起有機(jī)組合就是拉茲的服務(wù)性權(quán)威觀。拉茲自然認(rèn)識(shí)到政治哲學(xué)中的理論困境之一——權(quán)威悖論,面對(duì)權(quán)威悖論,重新審視服務(wù)性權(quán)威顯得尤為重要,服務(wù)性權(quán)威觀不僅完成了權(quán)威的正當(dāng)化證成,而且依賴于行為人自身其他理由的權(quán)威指令在理由與行動(dòng)之間發(fā)揮的中介作用意味著服從權(quán)威并不是全然否定行為人的理性自治。作為指引人們實(shí)踐行動(dòng)的規(guī)范,法律與權(quán)威之間具有著一些相同的必然性特征,法律有能力,同時(shí)必然主張正當(dāng)性的權(quán)威,主張權(quán)威是法律的本性。從而在權(quán)威與法律之間建立起聯(lián)系,來(lái)源命題得到了來(lái)自權(quán)威理論的論據(jù)支持。 第三章將權(quán)威理論重置其理論背景之中,依次分析了權(quán)威理論對(duì)德沃金的融貫命題和對(duì)包容性實(shí)證主義的安置命題的回應(yīng)和批駁,來(lái)檢驗(yàn)權(quán)威理論在面對(duì)其來(lái)源問(wèn)題上所表現(xiàn)的分量,指出融貫命題不能與法律的權(quán)威保持性質(zhì)一致,安置命題同樣與法律的權(quán)威屬性矛盾,二者應(yīng)當(dāng)被一起拋棄。最后重點(diǎn)闡述了科爾曼圍繞承認(rèn)規(guī)則對(duì)權(quán)威理論的爭(zhēng)議,指出科爾曼的爭(zhēng)議要點(diǎn)在于他接納了法律的權(quán)威性屬性,并意欲將權(quán)威理論吸收于其自身理論之中。同時(shí),基于科爾曼的爭(zhēng)議開放出一個(gè)值得反思的結(jié)論：通過(guò)程序的權(quán)威道德安置,進(jìn)一步說(shuō)明了拉茲的法律權(quán)威理論對(duì)法哲學(xué)尤其是實(shí)證主義法學(xué)理論的貢獻(xiàn)。 最后得出結(jié)論。
[Abstract]:Before the theory of law rules of Hart ' s theory of law , the development of law philosophy is generally by the argument of natural law and its relationship with empirical law about law and morality . Hart ' s theory of law opens the way of prosperity of law philosophy .

The first chapter describes the theoretical background of the theory of authority , which mainly focuses on the distinction between Hart and Devokin ' s legal rules and principles , and admits that the rule is the source of the legal force of the rules .

Chapter 2 formally expands the discussion of legal authority theory . Laz ' s social source proposition insists on completely eliminating moral reasoning in the process of legal recognition . At the same time , it puts forward the core theory _ authoritative theory to support the source proposition .

In the third chapter , the authoritative theory is reset into its theoretical background , and the response and refutation of the authoritative theory to Dewakin ' s fusion proposition and the settlement proposition of inclusive positivist theory are analyzed in this order . It is pointed out that the proposition cannot be consistent with the authoritative attribute of the law , and points out that the proposition is not consistent with the authoritative attribute of the law , and points out that the dispute point of the subject is that he accepted the authoritative attribute of the law and intended to absorb the authoritative theory in his own theory .

Finally , the conclusion is drawn .
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D90

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本文編號(hào)：2038305