本文選題：主觀誠信 + 取得時(shí)效�。� 參考：《現(xiàn)代法學(xué)》2012年03期

【摘要】：羅馬法中本無主觀誠信的概念,由于社會(huì)的進(jìn)步,它于公元前150年在《阿梯鈕斯法》中出現(xiàn)。主觀誠信概念一旦產(chǎn)生,就開始了其擴(kuò)張。首先擴(kuò)張到了公元前67年誕生的普布利奇安訴訟中。然后在一個(gè)不能確證的時(shí)間,它擴(kuò)張到了添附法。129年擴(kuò)張到了繼承法。在161-169年之間擴(kuò)張到了家庭法。在這一過程中,主觀誠信的含義搖擺于"不知"與"確信"之間,兩者都是人們"走眼"、"失手"的表現(xiàn)。羅馬法不"修理"而是救濟(jì)這樣的失敗者,是因?yàn)樗麄兌紵o害人之心,而且他們都是弱者。隨著主觀誠信的擴(kuò)張,羅馬法對它的優(yōu)待措施日益豐富。
[Abstract]:There was no subjective honesty in Roman law. Because of the progress of society, it appeared in Atthenius Law in 150 BC. Once the concept of subjective honesty comes into being, it begins to expand. First extended to the birth of 67 BC in the Problichian lawsuit. Then, at a time of uncertainty, it expanded to the Additives. 129 to the Law of succession. Family law was extended between 161-169. In this process, the meaning of subjective honesty swings between "not knowing" and "sure", both of which are the expression of people's "missing eyes" and "missing hands". Roman law does not "fix" but gives relief to such losers because they are harmless and weak. With the expansion of subjective good faith, Roman law gives it more and more preferential measures.
【作者單位】： 廈門大學(xué)法學(xué)院;
【分類號】：D904.1

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本文編號：1798359