本文關鍵詞：哈耶克法治理論研究

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【摘要】：哲學是人類時代精神的升華,而法哲學更是人類文明之自由與秩序的彰顯。自由是人類追求的終極理想,而實現(xiàn)這一終極目標的最好方法無疑就是法治�？梢哉f,對于法治問題的持續(xù)探討貫穿著整個西方法律思想史,而無數(shù)的大哲先賢為我們饋贈了無比豐富而珍貴的法治碩果。在這其中,唯有哈耶克以獨辟蹊徑之方式將法治與自由融為一爐。在古典自由主義理念以及奧地利經(jīng)濟學派的雙重影響下,哈耶克的論述邏輯從理性不及的進化論理性主義思想以及人類普遍無知的知識觀出發(fā),他通過對法律實證主義與建構(gòu)論理性主義進行深層批判的基礎之上,最終以自生自發(fā)秩序為框架構(gòu)筑了一套博大精深的進化論理性主義法治理論,而這種自生自發(fā)秩序與個人私法之內(nèi)部規(guī)則的論證無疑對于個人自由的確證具有重大意義。實際上,法治理論認識論上的巨大轉(zhuǎn)向區(qū)分了哈耶克早晚期法治理論的屬性,即晚期的普通法法治國理論取代了他早年恪守的大陸法典化法治國理論,在分析了哈耶克發(fā)生這種法治理論轉(zhuǎn)換的原因之后,結(jié)合其對法律實證主義進行深層剖析與批判的維度上,論述了哈耶克法治理論構(gòu)筑的主要內(nèi)涵。哈耶克以這種有悖正統(tǒng)法治理論建構(gòu)且獨辟蹊徑的方式對其法治理論所進行的構(gòu)筑,從一開始就遭到了主流學界的大力抨擊。然而,正是因為哈耶克法治理論的獨創(chuàng)性對于正處于法治建設重要轉(zhuǎn)型期的中國而言意義頗深,因為它不僅可以在理論上為我們打開一條嶄新的論述思路,同時更能夠在司法實踐上為我們提供諸多可供借鑒的資源。 從歷史與現(xiàn)實延續(xù)的角度看,實現(xiàn)法治是一項重要且艱巨的任務。我國社會主義法治至建國以來經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程,回顧我國法治發(fā)展的歷程,只有在總結(jié)經(jīng)驗的基礎上,才能避免重蹈覆轍。同時,我們應當以更加寬容的胸懷,在立足于我國基本國情的基礎上,批判地借鑒西方學者有關法治理論的創(chuàng)見。正是立基于這一初衷,力圖通過對哈耶克的法治理論進行闡釋,并從中挖掘出對我國社會主義法治建設有益的養(yǎng)料。 按照這一論述思路,論文共分為四個章節(jié),第一章通過對哈耶克法治理論的思想及理論淵源的追溯,逐步厘清哈耶克法治理論的來龍去脈,明確其對奧地利經(jīng)濟學派和古典自由主義思想的承襲,并且對哈耶克獨特的進化論理性主義、必然無知的知識觀以及自生自發(fā)秩序有一個比較深刻地理解；第二章將大致梳理哈耶克建構(gòu)其法治理論的學理基礎,這其中包括其法治理論的轉(zhuǎn)換及其原因,以及在對法律實證主義批判的基礎之上把握哈耶克法治理論的屬性；第三章,重點闡述了哈耶克法治理論的基本內(nèi)容,包括對“法治之法”的基本特性進行了概括,尤其是注重分析了“公法”與“私法”的劃分及其關系問題；第四章通過對哈耶克法治理論的系統(tǒng)評述,對其法治理論構(gòu)筑之得失進行了一次總結(jié),并結(jié)合中國具體的法治實踐論述了哈耶克法治理論給予我們的啟示意義。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D909.1

【參考文獻】

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本文編號：1174290