本文關(guān)鍵詞：鄰避沖突中少數(shù)人權(quán)利保護必要性和可行性研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在民主社會中,任何一種社會體制都應當要盡可能的滿足其每一個社會成員的需求。但是,由于集團中的個體眾多,個體間又存在價值觀念的差別和利益間的沖突,所以對同一事物總是形成不同的偏好。所以為解決偏好差異,在民主制度中,大多數(shù)人都推崇少數(shù)服從多數(shù)的民主制度,且也被認為是最佳的民主制度,被世界上大多數(shù)國家和地區(qū)提倡并且采用。然而,少數(shù)服從多數(shù)應當只是在決策過程中的體現(xiàn),這并不代表少數(shù)人一定是錯誤的,而多數(shù)人一定是正確的,更不能否定少數(shù)人在政治和經(jīng)濟上的各項權(quán)力和利益。為大多數(shù)人提供公共利益的設施損害了少數(shù)人的利益導致了鄰避沖突的產(chǎn)生。在我國,政府的治理方式也是只注重基于大多數(shù)人所形成的民意,絕大多數(shù)民眾接受為群體利益犧牲個人利益的觀念和現(xiàn)實,當個人或少數(shù)人的利益和大多數(shù)人的利益發(fā)生沖突時,少數(shù)人的利益與訴求往往被忽視,這是一直深植在我國傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念當中的理念。但隨著市場經(jīng)濟的不斷推進,國家的開放程度不斷加深,社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化的趨勢,在政府方面,政府治理方式也為了迎合時代的需要必須進行改革,必須開放更多的民意表達通道并將公眾的利益訴求提上議事日程;在民眾方面,對自身利益的意識萌動,對個人利益的訴求不斷增強,這樣,就使得我國發(fā)生的鄰避沖突呈不斷上升的態(tài)勢。如今,鄰避沖突已成十分常見的現(xiàn)象,而國內(nèi)的學者對鄰避沖突的研究還是主要集中在沖突發(fā)生后如何化解的階段。并未能更進一步的挖掘鄰避沖突圖的深層原因。就現(xiàn)實情況來說,政府處理鄰避沖突的措施也是終止建設以平息眾怒,保證社會的和諧穩(wěn)定。在民主、法治的當今社會,我們應當向關(guān)注多數(shù)人權(quán)利一樣維護和關(guān)注少數(shù)人的權(quán)利。眾所周知,我國的傳統(tǒng)文化中,一向倡導國家利益、集體利益和家族利益,個人的權(quán)利意識淡薄,個性被壓制,直至新中國成立之后,進入計劃經(jīng)濟時期,一切以政府計劃為行為準則。少數(shù)人的權(quán)利依舊被壓制在多數(shù)人的權(quán)利之中,在經(jīng)過集體權(quán)利積淀之后,公權(quán)力日趨膨脹,在民主和法治社會的建設過程中,我們必須彰顯個人權(quán)利,維護少數(shù)人的權(quán)利,為少數(shù)人和多數(shù)人的權(quán)利找到一個平衡點。羅爾斯的“少數(shù)人原則”為社會中現(xiàn)實的焦灼的不正義問題提供了理論的依據(jù)和啟發(fā)。他的理論對如何調(diào)節(jié)現(xiàn)代社會多元的利益關(guān)系和解決利益間的矛盾提供了思路,并將關(guān)注的焦點放在如何建設正義的社會基本制度,這對當下政治治理模式有相當積極的啟示作用。德沃金強調(diào)不能以犧牲和剝奪少數(shù)人的權(quán)利來換取“最大多數(shù)人的最大快樂”,“公共利益”不能以其“公共性”就能為所欲為,將其權(quán)利肆意延伸,對少數(shù)人的權(quán)利任意踐踏。德沃金主張,無論在政治、經(jīng)濟還是文化上,都要給予少數(shù)人同等的關(guān)懷和尊重,在真正民主的國度,每個人的權(quán)利都具有正當性,即使是不同于多數(shù)人的少數(shù)人。阿瑪?shù)賮喩瓕鹘y(tǒng)的發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn),對傳統(tǒng)的發(fā)展觀進行了倫理上的反省,認為發(fā)展的目的是人,人的可行性能力的獲得和提高才是衡量發(fā)展的標準。且在當今人們的實質(zhì)性的自由和能力的可能的擴展時,“又不損害后代的能力”去擁有同樣的或更多的自由。要避免為了擴展當今人們的實質(zhì)性的自由和能力,而去做那些損害子孫后代的事情,所以應當正視大多數(shù)鄰避設施的環(huán)境不正義性。以上三位學者的理論都對我國政府解決鄰避沖突帶來了極大的啟示意義。公平、正義是社會主義法治理念的追求,在保證競爭和參與的前提下,應當對因先天的缺陷或者后天自身不能改變的原因而陷入一種不幸的境遇的給予必要的關(guān)懷和幫助。彌補他們參與競爭的劣勢,創(chuàng)造一種公平的競爭起跑線,這是一個民主社會對實質(zhì)民主的追求,也是對民主價值的努力實踐。所以保護鄰避沖突中少數(shù)人的權(quán)利也是我國做為民主法治社會的應然之舉。本文主要通過鄰避沖突這一現(xiàn)象來闡釋如何保護少數(shù)人的權(quán)利,本文的內(nèi)容第一部分為緒論,主要包括問題的提出、研究意義與方法、文獻綜述、研究的目的等。第二部分為案例分析,案例分析分為國內(nèi)和國外的有關(guān)鄰避沖突的案例。第三部分主要基于民主治理下的鄰避沖突,分析了為何要基于民主來治理鄰避沖突,以及我國現(xiàn)階段治理鄰避沖突的困境。第四、第五、第六部分主要介紹了,羅爾斯、德沃金和阿瑪?shù)賮喩睦碚搶χ卫磬彵軟_突和保障少數(shù)人權(quán)利的啟示。
【關(guān)鍵詞】：鄰避沖突 民主治理 少數(shù)人權(quán)利保護
【學位授予單位】：華東政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D631.43;D621.5
【目錄】：

• 論文摘要2-5
• Abstract5-10
• 緒論10-19
• 第一節(jié) 選題背景和研究意義10-11
• 一、選題背景10-11
• 二、研究意義11
• 第二節(jié) 研究綜述11-17
• 一、以公共政策為視角對鄰避沖突進行的研究12-14
• 二、以居民的反應為視角對鄰避沖突進行的研究14
• 三、以民主政治為視角對鄰避沖突進行的研究14-17
• 第三節(jié) 研究方法和研究的局限17-19
• 一、研究方法17-18
• 二、研究局限18-19
• 第一章 基于少數(shù)人權(quán)利保護的鄰避沖突案例分析19-29
• 第一節(jié) 上海磁懸浮列車事件19-23
• 一、決策失誤導致建設擱置19-20
• 二、少數(shù)人的維權(quán)行動20-21
• 三、政府、企業(yè)和公民間的零和博弈21-23
• 第二節(jié) 國外鄰避沖突案例——美國公民反對液化天然氣接受終端建設23-29
• 一、從“不要建在我家后院”到“不要建在任何人的后院”24-26
• 二、草根環(huán)保組織對鄰避沖突中保護少數(shù)人權(quán)利做出的貢獻26
• 三、美國鄰避設施建設的制度化26-29
• 第二章 基于民主治理下的鄰避沖突29-41
• 第一節(jié) 為何要基于民主治理鄰避沖突29-34
• 一、當前治理方式對少數(shù)人權(quán)利的侵犯29-31
• 二、“鄰避時代”的民主觀31-33
• 三、對更為民主的治理方式的召喚33-34
• 第二節(jié) 我國治理鄰避沖突存在的困境34-41
• 一、鄰避沖突中的決策核心層對公共性認識的偏離甚至扭曲34-35
• 二、少數(shù)人在鄰避沖突中權(quán)益缺失的表現(xiàn)35-38
• 三、鄰避設施合理性的缺失38-41
• 第三章 羅爾斯對少數(shù)人權(quán)利保障理論給我們的啟示41-49
• 第一節(jié) 羅爾斯“少數(shù)人原則”41-44
• 一、對功利主義的反駁41-42
• 二、關(guān)于對少數(shù)者的關(guān)愛42-43
• 三、關(guān)于對最少受惠者的關(guān)愛43-44
• 第二節(jié) 少數(shù)人權(quán)利保障的正義之維44-46
• 一、堅持道德正義觀構(gòu)建寬容的公民社會44-45
• 二、主張政治的正義——建立正義的社會制度45
• 三、關(guān)于人性的正義——保護多數(shù)的同時尊重少數(shù)人45-46
• 第三節(jié) 對羅爾斯“少數(shù)人原則”的評述46-49
• 一、羅爾斯的理論優(yōu)勢46-47
• 二、羅爾斯的理論對我國鄰避沖突中少數(shù)人權(quán)利保護的啟示47-49
• 第四章 德沃金的理論對鄰避沖突中少數(shù)人權(quán)利保護的啟示49-57
• 第一節(jié) 德沃金少數(shù)人權(quán)利保護思想49-52
• 一、資源平等理論49-50
• 二、關(guān)懷和尊重的平等50-51
• 三、反對道德多數(shù)理論51-52
• 第二節(jié) 德沃金思想對少數(shù)人權(quán)利保護的舉措52-54
• 一、給予少數(shù)人平等的個人權(quán)利52-53
• 二、保障少數(shù)人的經(jīng)濟權(quán)利53
• 三、保障政治平等53-54
• 第三節(jié) 德沃金少數(shù)人權(quán)利保護思想之評述54-57
• 一、德沃金的理論優(yōu)勢54-55
• 二、德沃金理論對我國鄰避沖突中少數(shù)人權(quán)利保護的啟示55-57
• 第五章 阿瑪?shù)賮喩碚搶︵彵軟_突中保護少數(shù)人權(quán)利的啟示57-65
• 第一節(jié) 阿瑪?shù)賮喩恼x理論57-59
• 一、實質(zhì)的自由57-58
• 二、以自由看待發(fā)展58-59
• 第二節(jié) 阿瑪?shù)賮喩瓘摹翱尚行阅芰Α碧嵘龑ι贁?shù)的權(quán)利保障59-62
• 一、政治自由60
• 二、經(jīng)濟條件的自由60-61
• 三、社會機會61
• 四、透明性擔保61
• 五、社會保障61-62
• 第三節(jié) 對阿瑪?shù)賮喩碚摰脑u述62-65
• 一、阿瑪?shù)賮喩睦碚搩?yōu)勢62-63
• 二、阿瑪?shù)賮喩碚搶ξ覈彵軟_突中少數(shù)人權(quán)利保護的啟示63-65
• 結(jié)語65-68
• 參考文獻68-71
• 在讀期間發(fā)表的學術(shù)論文與研究成果71-72
• 致謝72-73

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