中國古代司法適用中公開承認(rèn)"比類"司法技術(shù),其運(yùn)用與中國古代邏輯思維形式有關(guān)。比、類和比類是中國古代邏輯思維中的重要內(nèi)容。中國古代在法律適用中的比類可以分為廣義與狹義兩種。廣義指整個(gè)司法適用的邏輯過程,狹義指法律適用中"法無正條"下的疑難案件。這種比類司法技術(shù)形式是在特有的"比"和"類"思維形式下發(fā)展起來的。它的發(fā)展使中國古代形成了特有的司法邏輯思維、特有的律與例的法律結(jié)構(gòu)和具有獨(dú)特性的判例結(jié)構(gòu)。中國古代很多法律形式結(jié)構(gòu)與法律術(shù)語都與比類司法技術(shù)有關(guān)。 

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【文章目錄】：
一、司法技術(shù)中的“比”
二、比的思想基礎(chǔ):類
三、比類的邏輯思維
四、比類對中國古代法制的影響
    (一) 形成了中國古代司法適用中的比類技術(shù)
    (二) 開創(chuàng)了中國古代法律形式中律、例并存結(jié)構(gòu)
        第一, 律典不能窮盡所有的社會問題。
        在商鞅改“法”為“律”后, 有秦朝律宗《法經(jīng)》六篇的記載, 但是從《云夢竹簡》看, 秦朝時(shí)“律”僅是一種法律形式的名稱, 并沒有嚴(yán)格的法典化。漢朝時(shí)雖然有蕭何宗《法經(jīng)》制定“九章”律的記載, 但漢朝在“律”的形式上也沒有形成嚴(yán)格的“九章”律典, 漢代“律”的數(shù)量最多時(shí)達(dá)上百種。從史料來看, 漢初就沒有堅(jiān)持九章“律”的數(shù)量, 《張家山二年律令》就是明證。到曹魏時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化, 因?yàn)閺拇艘院蟆奥伞钡臄?shù)量開始固定下來, 并且每個(gè)王朝僅制定一部“律典”, 即使修改也是針對律典條文, 而不再增加篇章數(shù)量。同時(shí), “律”被賦予了更新的地位與功能, 那就是“律”是基本的、不變的、原理性的規(guī)范。對此, 《史記·律志》中是這樣稱“律”的, “王者制事立法, 物度軌則, 壹稟于六律, 六律為萬事根本焉”。 (88) 晉朝的張裴認(rèn)為, “律者, 幽理之奧”。 (89) 唐朝以后, 律典的地位再次上升, 成為最穩(wěn)定的法律, 加上中國人的遵祖觀, 到宋明清時(shí), 律典成為不能改變的法典, 三朝都僅制定了一部完整的法典, 于是針對律典適用發(fā)展起來的各種法律形式大量出現(xiàn)�？梢哉f, 唐朝以后以“例”為名稱的各種法律形式都與“律典”的地位、作用有關(guān)。同時(shí), “例”從法源上都源自于“律”, 通過“比”的手段發(fā)展起來的。清人王明德宣稱“律”是“上以鑒乎百王, 下以傳乎萬世, 中以遍及海隅日出, 無不可為共遵而守者”。 (90) 這種言論是經(jīng)學(xué)中對待經(jīng)文的態(tài)度。
    (三) 特有的法律適用優(yōu)先原則
    (四) 特殊的判例制度
五、比類司法的反思


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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