發(fā)布時(shí)間：2017-08-30 23:16

  本文關(guān)鍵詞：先秦禮法之爭(zhēng)新詮——以情景中的儒家學(xué)說(shuō)演化為線索

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【摘要】：以儒家學(xué)理演變?yōu)榫�索,在戰(zhàn)國(guó)子學(xué)互動(dòng)的情景下進(jìn)行觀察,可對(duì)先秦禮法之爭(zhēng)作出新理解。按此,禮法之爭(zhēng)乃是戰(zhàn)國(guó)儒家應(yīng)對(duì)黃老"道法"理論強(qiáng)勢(shì)興起而產(chǎn)生的理論變化的表征,或日儒家與道法學(xué)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)�？鬃幼冏谥�"德禮"為"仁禮"之際,老子之"法象"論與墨子之"法治"說(shuō)奠定了戰(zhàn)國(guó)黃老家道法學(xué)的基礎(chǔ)。早期儒生錯(cuò)失了道法理論初創(chuàng)和勃興,到戰(zhàn)國(guó)中期黃老之學(xué)傾盈天下時(shí),不重"法"的儒學(xué)已被邊緣化了。第四代以后的儒者被迫做出應(yīng)對(duì),表現(xiàn)為孟子式的被動(dòng)介入、《大戴禮·盛德》的主動(dòng)參與和《周禮》式的超越整合。最終,具有禮法合流色彩的荀子以最大化妥協(xié)的態(tài)度融會(huì)道法學(xué),提供了以禮統(tǒng)法的新模式。經(jīng)歷韓非的過(guò)激嘗試,荀子模式最終在董仲舒那里獲得了落實(shí),至此先秦禮法之爭(zhēng)方告終結(jié)。
【作者單位】： 清華大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 禮 法 儒家 黃老 先秦
【分類號(hào)】：D909.2
【正文快照】：

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本文編號(hào)：762051