本文關(guān)鍵詞：論馬里旦之稟賦知識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬里旦稟賦知識(shí)是其自然法思想的理論起點(diǎn)。根據(jù)馬里旦的闡述,理性知識(shí)是在后天學(xué)習(xí)中形成的一種概念性的、具有邏輯性的知識(shí),當(dāng)利用理性知識(shí)來思考問題時(shí),主要是一種智性判斷。而稟賦知識(shí)是完全不同于理性知識(shí)的,稟賦知識(shí)是人生而具有的,是直覺性的、本能性的。人權(quán)的研究作為馬里旦自然法思想的精華部分,稟賦知識(shí)在其中占據(jù)著重要的地位。馬里旦認(rèn)為,只有依靠稟賦知識(shí),才能發(fā)現(xiàn)事物最本質(zhì)的東西。權(quán)利亦是如此,只有依靠稟賦知識(shí),我們才能真正認(rèn)識(shí)到上帝賦予的權(quán)利,才能真正認(rèn)識(shí)到人之為人的本質(zhì)要求。本文在論述稟賦知識(shí)產(chǎn)生淵源和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上,結(jié)合稟賦知識(shí)的主要內(nèi)容與適用領(lǐng)域進(jìn)行了分析,進(jìn)而引出馬里旦稟賦知識(shí)的特征,旨在明確馬里旦稟賦知識(shí)在其自然法思想中的重要地位。本文主要通過以下六個(gè)部分進(jìn)行梳理:導(dǎo)論部分闡述了目前國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和馬里旦的使命。為了使新托馬斯主義能夠重新獲得人們的信仰,馬里旦致力于自然法的研究,并提出了自己的稟賦知識(shí)理念。正文的第一部分介紹了馬里旦自然法和稟賦知識(shí)的理論淵源和時(shí)代背景。在馬里旦生長(zhǎng)的年代,科學(xué)以勢(shì)不可擋的情勢(shì)發(fā)展起來�？茖W(xué)的透明和神學(xué)的神秘逐漸敵對(duì)。如果一味的照搬托馬斯·阿奎那的理論,難免會(huì)引發(fā)更大的矛盾。馬里旦認(rèn)真思考了托馬斯的思想和當(dāng)下的局勢(shì),認(rèn)為只有將科學(xué)融于神學(xué)之中,才能拯救人們于疑惑和矛盾中。在這種情況下,馬里旦提出了稟賦知識(shí)這一新的認(rèn)識(shí)工具。正文的第二部分系統(tǒng)介紹馬里旦稟賦知識(shí)的概念,并對(duì)其適用的領(lǐng)域進(jìn)行分析和解釋。馬里旦指出,在生活中,稟賦知識(shí)幾乎是無處不在的。它是我們的第一理解力,只有依靠稟賦知識(shí),人們才能理性的進(jìn)行一切活動(dòng)。在神秘體驗(yàn)、詩性體驗(yàn)、道德體驗(yàn)和形而上學(xué)方面,稟賦知識(shí)都起到關(guān)鍵的作用。正文的第三部分,首先對(duì)理性自然法和理性進(jìn)行一定程度的梳理。理性自然法是古典自然法學(xué)派的稱呼,在他們看來,自然法來自于人的理性,而不是上帝。馬里旦批判這種觀點(diǎn),認(rèn)為正是這種觀點(diǎn),自然法成了人們伸張自己私欲的借口。馬里旦從認(rèn)識(shí)論和本體論進(jìn)行比較分析,他認(rèn)為,上帝神的理性是自然法的唯一來源,并且,認(rèn)識(shí)自然法的唯一工具只能是稟賦知識(shí)。正文的最后一部分承接上文,在稟賦知識(shí)的界定基本清晰的情況下,對(duì)其在馬里旦自然法中的地位進(jìn)行闡述,并著重對(duì)馬里旦人權(quán)理論與稟賦知識(shí)的關(guān)系進(jìn)行分析。馬里旦稟賦知識(shí)是其自然法理論的核心和關(guān)鍵。在馬里旦看來,人的本質(zhì)是來源于上帝的,而自然法也來源于上帝神的理性,因此,人們認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利只能依靠人和上帝的媒介,即稟賦知識(shí)。最后,余論部分對(duì)馬里旦自然法和稟賦知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：馬里旦 自然法 稟賦知識(shí) 上帝 神圣理性 人權(quán)
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D909.1
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-11
• 導(dǎo)論11-14
• （一）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-12
• （二）雅克·馬里旦的使命12-14
• 一、馬里旦稟賦知識(shí)的理論淵源和時(shí)代背景14-17
• （一）理論淵源14-15
• （二）時(shí)代背景15-17
• 二、稟賦知識(shí)的概念和適用領(lǐng)域17-24
• （一）稟賦知識(shí)的概念17-19
• （二）稟賦知識(shí)的適用領(lǐng)域19-24
• 1．神秘體驗(yàn)19-20
• 2．詩性體驗(yàn)20-21
• 3．道德體驗(yàn)21-22
• 4．形而上學(xué)22-24
• 三、神性自然法與稟賦知識(shí)的理論依據(jù)與特征24-32
• （一）理性自然法與馬里旦的批判24-26
• （二）神學(xué)自然法和稟賦知識(shí)的理論依據(jù)26-28
• （三）馬里旦稟賦知識(shí)的特征28-32
• 1.神圣理性是自然法的唯一來源28-29
• 2.稟賦知識(shí)是對(duì)神圣理性的分享29-31
• 3.稟賦知識(shí)就其內(nèi)容而言具有兩重性31-32
• 四、稟賦知識(shí)在馬里旦自然法思想中的地位32-37
• （一） 稟賦知識(shí)是馬里旦自然法理論的核心32-33
• （二） 稟賦知識(shí)是為馬里旦人權(quán)理論鋪墊的33-37
• 1．人的本質(zhì)歸因于上帝33-34
• 2．權(quán)利來源于上帝34
• 3．稟賦知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)權(quán)利的依據(jù)34-37
• 結(jié)語37-38
• 參考文獻(xiàn)38-41
• 致謝#@@

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  本文關(guān)鍵詞：論馬里旦之稟賦知識(shí)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：420875