在神學(xué)解釋祛魅以后,現(xiàn)代西方社會(huì)中的法律體系陷入了合法性危機(jī)。不同的流派為化解合法性危機(jī)提出了不同的理論支撐,而哈貝馬斯不同于其他流派,由實(shí)踐理論轉(zhuǎn)向交往理性,他將交往理性作為哲學(xué)基礎(chǔ),通過(guò)交往產(chǎn)生共識(shí)來(lái)解決法律內(nèi)部的張力問(wèn)題。哈貝馬斯對(duì)于法律有效性理論的重構(gòu),對(duì)于其他哲學(xué)流派來(lái)說(shuō),是一種創(chuàng)新與超越,雖然其理論存在過(guò)于理想化的問(wèn)題,但是對(duì)我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家具有一定的理論借鑒價(jià)值。 

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【文章目錄】：
一、哈貝馬斯法律有效性理論的提出及其哲學(xué)基礎(chǔ)
    （一）政治與法律體系話語(yǔ)的歷史演變
    （二）從康德的實(shí)踐理性走向交往理性
二、哈貝馬斯法律有效性理論的兩個(gè)維度：事實(shí)有效性和規(guī)范有效性
    （一）行為合法性與規(guī)則合法性
    （二）事實(shí)接受與可接受性的關(guān)系
三、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從實(shí)踐理性到交往理性——論哈貝馬斯的交往理性理論[J]. 高瑞華.  社科縱橫. 2014(02)
[2]法律的規(guī)范有效性之源——解讀羅爾斯與哈貝馬斯道德哲學(xué)在法哲學(xué)中的延伸[J]. 肖小芳.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2007(05)



本文編號(hào)：3651003