以法律的文化轉(zhuǎn)譯為視角,通過討論立憲者的角色設(shè)定,可以呈現(xiàn)法律知識之跨文化流通與法律制度生成的復(fù)雜機制。20世紀20年代初,張君勱與李劍農(nóng)不僅最早發(fā)表了魏瑪憲法的中文譯文,還直接參與了聯(lián)省制憲運動,分別草擬了湖南省憲與《國是憲草》。李劍農(nóng)的《國是憲草》更影響了林長民1923年中華民國憲法草案的"生計"方案。從文本翻譯到制憲實踐,中國立憲者透過對魏瑪憲法及其制定者柏呂斯的理解,體現(xiàn)了他們對自我的角色設(shè)定,并深刻影響了魏瑪憲法之社會權(quán)的中國轉(zhuǎn)化。這不僅透露出法律之文化轉(zhuǎn)譯的中國機理,更奠基了社會權(quán)之政策化傾向,從而奠定了不同于魏瑪憲法之權(quán)利模式的中國社會之憲法整合機制。這預(yù)示了頻繁變動的可能與社會再造的持續(xù)發(fā)生,從而成為近代憲法至關(guān)重要的中國表達。 

【文章來源】：環(huán)球法律評論. 2020,42(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一 方法論視角:一種立憲的隱性知識
二 立憲者的角色轉(zhuǎn)化
    (一)魏瑪憲法的中國理解:一條中庸之路
    (二)立憲者的角色:堅守中道的先覺者
三 20世紀20年代的制憲實踐
    (一)李劍農(nóng):《湖南省憲法》的“實業(yè)”
    (二)張君勱:《國是憲草》的“生計”
    (三)林長民:1923年中華民國憲法草案的“生計”
四 結(jié)論:社會再造的憲法機制


【參考文獻】：
期刊論文
[1]比較法視野下的近代憲法匯編[J]. 李富鵬.  法學(xué)評論. 2019(06)
[2]水:中國法思想的本喻[J]. 王人博.  法學(xué)研究. 2010(03)
[3]魏瑪憲法在中國的傳播[J]. 鄧麗蘭.  中國政法大學(xué)學(xué)報. 2008(03)



本文編號：3345888