新時(shí)代治國(guó)理政既要注重從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提煉理論資源,更要從傳統(tǒng)文化中汲取有益經(jīng)驗(yàn),中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)既有安邦救世的治國(guó)方略,也有禮法并行的重要實(shí)踐�！岸Y法合治”作為一種治國(guó)理念,在傳統(tǒng)國(guó)家治理中發(fā)揮著重要作用,一定程度上維系著傳統(tǒng)國(guó)家和社會(huì)的正常運(yùn)行。及至近代,中國(guó)面臨外患內(nèi)憂,學(xué)習(xí)西方的強(qiáng)大動(dòng)力刺激了新的救國(guó)方案的出臺(tái),禮法合治艱難地完成了近代轉(zhuǎn)型。隨著新中國(guó)的建立,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性開(kāi)展國(guó)家建設(shè),改革開(kāi)放以后,更加注重五位一體建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,禮法合治思想也相應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)“禮法合治”思想從兩漢時(shí)期萌芽孕育到魏晉時(shí)期發(fā)展壯大,直至隋唐時(shí)期成熟穩(wěn)定,逐漸形成了以“為政以德”“仁政”“隆禮以法”“德主刑輔”為主要內(nèi)容,以注重思想教化,主張德禮為主、法刑為輔為精神實(shí)質(zhì)的思想體系。封建統(tǒng)治者以此作為治國(guó)理政的主要理念,維護(hù)和保障著社會(huì)秩序的穩(wěn)定與發(fā)展。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“禮法合治”思想與現(xiàn)實(shí)需求的有機(jī)統(tǒng)一,提出了一系列新理念、新策略,服務(wù)于現(xiàn)代治國(guó)理政的需求。一是重視對(duì)傳統(tǒng)“禮法合治”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。要合理借鑒“禮法合治”思想,吸收“禮法合治”思想中... 

【文章來(lái)源】：陜西科技大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 選題的目的和意義
        1.1.1 選題目的
        1.1.2 選題意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究概述
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究概述
        1.2.2 國(guó)外研究概述
        1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究評(píng)述
    1.3 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 創(chuàng)新點(diǎn)
    1.4 相關(guān)概念界定
        1.4.1 禮法合治
        1.4.2 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
2 “禮法合治”思想的發(fā)展脈絡(luò)
    2.1 “禮法合治”思想的萌芽——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
        2.1.1 法家：法治主義
        2.1.2 儒家：從德主刑輔到隆禮重法
    2.2 “禮法合治”思想的發(fā)展期
        2.2.1 初步構(gòu)建——秦漢時(shí)期
        2.2.2 進(jìn)一步發(fā)展——三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期
    2.3 “禮法合治”思想的成熟——隋唐時(shí)期
3 “禮法合治”思想的內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)
    3.1 “禮法合治”思想的主要內(nèi)容
        3.1.1 “為政以德”
        3.1.2 “仁政”
        3.1.3 “隆禮重法”
        3.1.4 “德主刑輔”
    3.2 “禮法合治”思想的精神實(shí)質(zhì)
        3.2.1 禮教中心：注重道德教化
        3.2.2 德禮為主,刑法為輔
4 “禮法合治”思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求
    4.1 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的需求
        4.1.1 道德滋養(yǎng)法治的需要
        4.1.2 法治保障道德的需要
    4.2 國(guó)家治理現(xiàn)代化的需求
        4.2.1 治理體系現(xiàn)代化的根本遵循
        4.2.2 現(xiàn)代治理的新要求
    4.3 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需求
        4.3.1 良法善治建設(shè)的內(nèi)在需要
        4.3.2 民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的統(tǒng)一
5 “禮法合治”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
    5.1 合理借鑒“禮法合治”思想
        5.1.1 吸收“禮法合治”思想中的有益成分
        5.1.2 重視對(duì)“禮法合治”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
        5.1.3 克服“禮法合治”思想中的消極因素
    5.2 堅(jiān)持法治和德治并重
        5.2.1 強(qiáng)化法律對(duì)道德的保障作用
        5.2.2 強(qiáng)化道德對(duì)法律的支撐作用
        5.2.3 實(shí)現(xiàn)道德秩序與法律規(guī)范的內(nèi)在融合
    5.3 堅(jiān)持法制教育與道德教育并舉
        5.3.1 加強(qiáng)法制宣傳教育,增強(qiáng)法制意識(shí)
        5.3.2 加強(qiáng)公民道德教育,提升道德素養(yǎng)
        5.3.3 抓住關(guān)鍵少數(shù),提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)
6 結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]傳統(tǒng)文化中的禮法合治思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 吳默聞.  觀察與思考. 2015(05)
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博士論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：2987480