傳統(tǒng)文化中“禮法合治”思想及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究
發(fā)布時間:2021-01-19 18:16
新時代治國理政既要注重從現(xiàn)實實踐中提煉理論資源,更要從傳統(tǒng)文化中汲取有益經(jīng)驗,中國數(shù)千年傳統(tǒng)既有安邦救世的治國方略,也有禮法并行的重要實踐!岸Y法合治”作為一種治國理念,在傳統(tǒng)國家治理中發(fā)揮著重要作用,一定程度上維系著傳統(tǒng)國家和社會的正常運行。及至近代,中國面臨外患內(nèi)憂,學(xué)習(xí)西方的強大動力刺激了新的救國方案的出臺,禮法合治艱難地完成了近代轉(zhuǎn)型。隨著新中國的建立,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性開展國家建設(shè),改革開放以后,更加注重五位一體建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,禮法合治思想也相應(yīng)進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)“禮法合治”思想從兩漢時期萌芽孕育到魏晉時期發(fā)展壯大,直至隋唐時期成熟穩(wěn)定,逐漸形成了以“為政以德”“仁政”“隆禮以法”“德主刑輔”為主要內(nèi)容,以注重思想教化,主張德禮為主、法刑為輔為精神實質(zhì)的思想體系。封建統(tǒng)治者以此作為治國理政的主要理念,維護和保障著社會秩序的穩(wěn)定與發(fā)展。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“禮法合治”思想與現(xiàn)實需求的有機統(tǒng)一,提出了一系列新理念、新策略,服務(wù)于現(xiàn)代治國理政的需求。一是重視對傳統(tǒng)“禮法合治”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。要合理借鑒“禮法合治”思想,吸收“禮法合治”思想中...
【文章來源】:陜西科技大學(xué)陜西省
【文章頁數(shù)】:54 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
1 緒論
1.1 選題的目的和意義
1.1.1 選題目的
1.1.2 選題意義
1.2 國內(nèi)外研究概述
1.2.1 國內(nèi)研究概述
1.2.2 國外研究概述
1.2.3 國內(nèi)外研究評述
1.3 研究方法與創(chuàng)新點
1.3.1 研究方法
1.3.2 創(chuàng)新點
1.4 相關(guān)概念界定
1.4.1 禮法合治
1.4.2 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
2 “禮法合治”思想的發(fā)展脈絡(luò)
2.1 “禮法合治”思想的萌芽——春秋戰(zhàn)國時期
2.1.1 法家:法治主義
2.1.2 儒家:從德主刑輔到隆禮重法
2.2 “禮法合治”思想的發(fā)展期
2.2.1 初步構(gòu)建——秦漢時期
2.2.2 進一步發(fā)展——三國兩晉南北朝時期
2.3 “禮法合治”思想的成熟——隋唐時期
3 “禮法合治”思想的內(nèi)容及精神實質(zhì)
3.1 “禮法合治”思想的主要內(nèi)容
3.1.1 “為政以德”
3.1.2 “仁政”
3.1.3 “隆禮重法”
3.1.4 “德主刑輔”
3.2 “禮法合治”思想的精神實質(zhì)
3.2.1 禮教中心:注重道德教化
3.2.2 德禮為主,刑法為輔
4 “禮法合治”思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求
4.1 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的需求
4.1.1 道德滋養(yǎng)法治的需要
4.1.2 法治保障道德的需要
4.2 國家治理現(xiàn)代化的需求
4.2.1 治理體系現(xiàn)代化的根本遵循
4.2.2 現(xiàn)代治理的新要求
4.3 培育和踐行社會主義核心價值觀的需求
4.3.1 良法善治建設(shè)的內(nèi)在需要
4.3.2 民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的統(tǒng)一
5 “禮法合治”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
5.1 合理借鑒“禮法合治”思想
5.1.1 吸收“禮法合治”思想中的有益成分
5.1.2 重視對“禮法合治”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
5.1.3 克服“禮法合治”思想中的消極因素
5.2 堅持法治和德治并重
5.2.1 強化法律對道德的保障作用
5.2.2 強化道德對法律的支撐作用
5.2.3 實現(xiàn)道德秩序與法律規(guī)范的內(nèi)在融合
5.3 堅持法制教育與道德教育并舉
5.3.1 加強法制宣傳教育,增強法制意識
5.3.2 加強公民道德教育,提升道德素養(yǎng)
5.3.3 抓住關(guān)鍵少數(shù),提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)
6 結(jié)語
致謝
參考文獻
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
【參考文獻】:
期刊論文
[1]傳統(tǒng)法典中的法理及其現(xiàn)代價值——以《唐律疏議》為研究中心[J]. 蔣楠楠. 法制與社會發(fā)展. 2018(05)
[2]傳統(tǒng)文化中的禮法合治思想及其當(dāng)代價值[J]. 吳默聞. 觀察與思考. 2015(05)
[3]依法治國需與以德治國相結(jié)合[J]. 奚廣慶. 中國特色社會主義研究. 2015(01)
[4]中國特色社會主義法治還需關(guān)注其道德內(nèi)涵——中國古代治理文明中“禮法合治”思想的啟示[J]. 王建芹. 哈爾濱市委黨校學(xué)報. 2015(01)
[5]轉(zhuǎn)型期國家的法治困境——兼評中俄轉(zhuǎn)型法治路徑的選擇[J]. 張瑩. 學(xué)術(shù)交流. 2014(04)
[6]中辦印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[J]. 實踐(黨的教育版). 2014(02)
[7]現(xiàn)代化理論的六大學(xué)派及其特點[J]. 周毅. 當(dāng)代世界與社會主義. 2003(02)
博士論文
[1]中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)機制研究[D]. 鞠忠美.山東大學(xué) 2018
[2]中國特色社會主義法治文化建設(shè)研究[D]. 劉建寧.蘭州大學(xué) 2018
[3]改革開放以來國家治理能力提升問題研究[D]. 張軍.中共中央黨校 2017
[4]改革開放以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念演進研究[D]. 徐曉明.上海師范大學(xué) 2015
[5]《唐律疏議》禮治觀探究[D]. 喬福龍.南開大學(xué) 2012
[6]《荀子》管理哲學(xué)思想研究[D]. 林俊俊.華東師范大學(xué) 2012
碩士論文
[1]習(xí)近平社會治理思想及其價值意蘊研究[D]. 祝文靜.曲阜師范大學(xué) 2018
[2]孟子“仁政”說之美德倫理學(xué)解讀[D]. 鄭文杰.南京師范大學(xué) 2018
[3]孟子“仁政”思想及其當(dāng)代價值[D]. 劉颯.沈陽師范大學(xué) 2017
[4]論中國傳統(tǒng)文化與法治的可兼容性[D]. 安永.浙江財經(jīng)大學(xué) 2016
[5]我國古代禮法傳統(tǒng)及當(dāng)代價值研究[D]. 韓青.曲阜師范大學(xué) 2013
[6]孔子“為政以德”思想研究[D]. 李犇.中共中央黨校 2010
[7]“德主刑輔”思想及其對當(dāng)代行政管理的意義[D]. 楊達明.山西大學(xué) 2007
[8]“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合治國方略的研究[D]. 陳林先.武漢大學(xué) 2003
本文編號:2987480
【文章來源】:陜西科技大學(xué)陜西省
【文章頁數(shù)】:54 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
1 緒論
1.1 選題的目的和意義
1.1.1 選題目的
1.1.2 選題意義
1.2 國內(nèi)外研究概述
1.2.1 國內(nèi)研究概述
1.2.2 國外研究概述
1.2.3 國內(nèi)外研究評述
1.3 研究方法與創(chuàng)新點
1.3.1 研究方法
1.3.2 創(chuàng)新點
1.4 相關(guān)概念界定
1.4.1 禮法合治
1.4.2 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
2 “禮法合治”思想的發(fā)展脈絡(luò)
2.1 “禮法合治”思想的萌芽——春秋戰(zhàn)國時期
2.1.1 法家:法治主義
2.1.2 儒家:從德主刑輔到隆禮重法
2.2 “禮法合治”思想的發(fā)展期
2.2.1 初步構(gòu)建——秦漢時期
2.2.2 進一步發(fā)展——三國兩晉南北朝時期
2.3 “禮法合治”思想的成熟——隋唐時期
3 “禮法合治”思想的內(nèi)容及精神實質(zhì)
3.1 “禮法合治”思想的主要內(nèi)容
3.1.1 “為政以德”
3.1.2 “仁政”
3.1.3 “隆禮重法”
3.1.4 “德主刑輔”
3.2 “禮法合治”思想的精神實質(zhì)
3.2.1 禮教中心:注重道德教化
3.2.2 德禮為主,刑法為輔
4 “禮法合治”思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求
4.1 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的需求
4.1.1 道德滋養(yǎng)法治的需要
4.1.2 法治保障道德的需要
4.2 國家治理現(xiàn)代化的需求
4.2.1 治理體系現(xiàn)代化的根本遵循
4.2.2 現(xiàn)代治理的新要求
4.3 培育和踐行社會主義核心價值觀的需求
4.3.1 良法善治建設(shè)的內(nèi)在需要
4.3.2 民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的統(tǒng)一
5 “禮法合治”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
5.1 合理借鑒“禮法合治”思想
5.1.1 吸收“禮法合治”思想中的有益成分
5.1.2 重視對“禮法合治”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
5.1.3 克服“禮法合治”思想中的消極因素
5.2 堅持法治和德治并重
5.2.1 強化法律對道德的保障作用
5.2.2 強化道德對法律的支撐作用
5.2.3 實現(xiàn)道德秩序與法律規(guī)范的內(nèi)在融合
5.3 堅持法制教育與道德教育并舉
5.3.1 加強法制宣傳教育,增強法制意識
5.3.2 加強公民道德教育,提升道德素養(yǎng)
5.3.3 抓住關(guān)鍵少數(shù),提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)
6 結(jié)語
致謝
參考文獻
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
【參考文獻】:
期刊論文
[1]傳統(tǒng)法典中的法理及其現(xiàn)代價值——以《唐律疏議》為研究中心[J]. 蔣楠楠. 法制與社會發(fā)展. 2018(05)
[2]傳統(tǒng)文化中的禮法合治思想及其當(dāng)代價值[J]. 吳默聞. 觀察與思考. 2015(05)
[3]依法治國需與以德治國相結(jié)合[J]. 奚廣慶. 中國特色社會主義研究. 2015(01)
[4]中國特色社會主義法治還需關(guān)注其道德內(nèi)涵——中國古代治理文明中“禮法合治”思想的啟示[J]. 王建芹. 哈爾濱市委黨校學(xué)報. 2015(01)
[5]轉(zhuǎn)型期國家的法治困境——兼評中俄轉(zhuǎn)型法治路徑的選擇[J]. 張瑩. 學(xué)術(shù)交流. 2014(04)
[6]中辦印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[J]. 實踐(黨的教育版). 2014(02)
[7]現(xiàn)代化理論的六大學(xué)派及其特點[J]. 周毅. 當(dāng)代世界與社會主義. 2003(02)
博士論文
[1]中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)機制研究[D]. 鞠忠美.山東大學(xué) 2018
[2]中國特色社會主義法治文化建設(shè)研究[D]. 劉建寧.蘭州大學(xué) 2018
[3]改革開放以來國家治理能力提升問題研究[D]. 張軍.中共中央黨校 2017
[4]改革開放以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念演進研究[D]. 徐曉明.上海師范大學(xué) 2015
[5]《唐律疏議》禮治觀探究[D]. 喬福龍.南開大學(xué) 2012
[6]《荀子》管理哲學(xué)思想研究[D]. 林俊俊.華東師范大學(xué) 2012
碩士論文
[1]習(xí)近平社會治理思想及其價值意蘊研究[D]. 祝文靜.曲阜師范大學(xué) 2018
[2]孟子“仁政”說之美德倫理學(xué)解讀[D]. 鄭文杰.南京師范大學(xué) 2018
[3]孟子“仁政”思想及其當(dāng)代價值[D]. 劉颯.沈陽師范大學(xué) 2017
[4]論中國傳統(tǒng)文化與法治的可兼容性[D]. 安永.浙江財經(jīng)大學(xué) 2016
[5]我國古代禮法傳統(tǒng)及當(dāng)代價值研究[D]. 韓青.曲阜師范大學(xué) 2013
[6]孔子“為政以德”思想研究[D]. 李犇.中共中央黨校 2010
[7]“德主刑輔”思想及其對當(dāng)代行政管理的意義[D]. 楊達明.山西大學(xué) 2007
[8]“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合治國方略的研究[D]. 陳林先.武漢大學(xué) 2003
本文編號:2987480
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