復線邏輯:“行動”中的壯族習慣法及其未來面向研究——以貴州省N自治縣為表述對象
發(fā)布時間:2021-01-19 17:20
以時間為自變量,空間為他變量,輔之田野方法,方可促成對壯族習慣法演化機制的立體解構。就實踐表征而言,壯族習慣法并非靜止不變,它既與本民族在區(qū)域社會中的生存狀態(tài)、經濟活動、社會地位、文化生活息息相關,又體現出族群在面對不同政治經濟環(huán)境時所做出的競爭、協(xié)商與妥協(xié)。"國家在場"對壯族習慣法的形塑,采取的是一種復線邏輯,并聚焦于載體重構、機制再造、屬性蛻變三重維度。在壯族習慣法的未來發(fā)展面向上,應實現三個轉變,即支配邏輯層面的"效力外溢"到"效力緊縮",傳承策略層面的"單一型范"到"兼容并蓄",生存契機層面的"法律一元"到"多元司法"。
【文章來源】:廣西民族研究. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數】:8 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]可協(xié)商性規(guī)則:傳統(tǒng)村落“田間過水”的秩序基礎及當代價值——基于鄂西余家橋村的深度調查[J]. 李華胤. 社會科學研究. 2019(04)
[2]“國家在場”與族群身份認同的形塑及其表征——以貴州家人為例[J]. 李技文. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[3]變遷中的習慣法:原因、動力及走勢——基于南方少數民族聚居區(qū)的田野調查[J]. 陳寒非. 廣西民族研究. 2018(01)
[4]區(qū)域網絡、族群關系與交往規(guī)范——基于中國西南與東南亞田野經驗的討論[J]. 段穎. 廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(04)
[5]法律的民間敘事(上)[J]. 謝暉. 原生態(tài)民族文化學刊. 2015(04)
[6]通過神話的社會控制——兼論神話作為民間法的淵源[J]. 錢錦宇. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2010(04)
[7]社會與國家關系在當代中國的互構——社會建設的一種新視野[J]. 鄭杭生,楊敏. 南京社會科學. 2010(01)
[8]鄉(xiāng)村社會中的“國家在場”[J]. 申恒勝. 理論與改革. 2007(02)
[9]國家的在場與家族共同體的消亡——以摩哈苴彝漢雜居村為例[J]. 朱炳祥,普珍. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2004(04)
本文編號:2987396
【文章來源】:廣西民族研究. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數】:8 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]可協(xié)商性規(guī)則:傳統(tǒng)村落“田間過水”的秩序基礎及當代價值——基于鄂西余家橋村的深度調查[J]. 李華胤. 社會科學研究. 2019(04)
[2]“國家在場”與族群身份認同的形塑及其表征——以貴州家人為例[J]. 李技文. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[3]變遷中的習慣法:原因、動力及走勢——基于南方少數民族聚居區(qū)的田野調查[J]. 陳寒非. 廣西民族研究. 2018(01)
[4]區(qū)域網絡、族群關系與交往規(guī)范——基于中國西南與東南亞田野經驗的討論[J]. 段穎. 廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(04)
[5]法律的民間敘事(上)[J]. 謝暉. 原生態(tài)民族文化學刊. 2015(04)
[6]通過神話的社會控制——兼論神話作為民間法的淵源[J]. 錢錦宇. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2010(04)
[7]社會與國家關系在當代中國的互構——社會建設的一種新視野[J]. 鄭杭生,楊敏. 南京社會科學. 2010(01)
[8]鄉(xiāng)村社會中的“國家在場”[J]. 申恒勝. 理論與改革. 2007(02)
[9]國家的在場與家族共同體的消亡——以摩哈苴彝漢雜居村為例[J]. 朱炳祥,普珍. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2004(04)
本文編號:2987396
本文鏈接:http://sikaile.net/falvlunwen/falilunwen/2987396.html
教材專著