本文旨在探究洛克如何在征服情境下構(gòu)建其財(cái)產(chǎn)權(quán)理論。個(gè)人基于對(duì)自身的所有權(quán),通過勞動(dòng),把上帝賦予人類共有的物品撥歸私有,由此在“共有財(cái)產(chǎn)權(quán)”基礎(chǔ)上建立“私有財(cái)產(chǎn)權(quán)”。個(gè)人對(duì)其私有財(cái)產(chǎn)擁有完全的處置權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓必須建立在同意的原則上,強(qiáng)力不能建立起財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。征服者要求賠償?shù)臋?quán)利,必須符合保護(hù)合法財(cái)產(chǎn)權(quán)的正義前提。征服戰(zhàn)爭(zhēng)只是讓被征服者失去了生命權(quán),征服本身不能讓征服者對(duì)被征服者的財(cái)產(chǎn)有所權(quán)利。被征服者和征服者之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓,只能基于征服者的賠償權(quán),即要求被征服者對(duì)他的財(cái)產(chǎn)所造成的損失和征服戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)費(fèi),進(jìn)行賠償。同時(shí),被征服者妻子兒女,基于婚姻和生育,有獲得被征服者財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。由于被征服者的不義行為,征服者獲得了賠償權(quán),但僅限于被征服者,不能涉及他的妻子兒女和其他未支持不義戰(zhàn)爭(zhēng)的人。當(dāng)賠償權(quán)和繼承權(quán)發(fā)生權(quán)利沖突時(shí),即被征服者傾其所有都不足以進(jìn)行賠償,應(yīng)遵循人道主義原則,優(yōu)先保障被征服者妻子兒女的基本生存所需。此外,由于被征服者所造成的損失,不可能超越土地本身的價(jià)值,因此,征服者不能對(duì)被征服者土地有權(quán)利訴求。洛克關(guān)于征服情景下財(cái)產(chǎn)權(quán)的論述,其背后是自然法的邏輯。上帝是自然法的基礎(chǔ),上帝... 

【文章來源】：上海社會(huì)科學(xué)院上海市

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 研究簡(jiǎn)介
        一、問題的界定
        二、研究方法
        三、章節(jié)安排
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
        一、對(duì)洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的研究
        二、洛克征服問題的研究現(xiàn)狀
第一章 不可剝奪的財(cái)產(chǎn)權(quán)
    第一節(jié) 勞動(dòng)對(duì)有主物的創(chuàng)造
    第二節(jié) 以同意為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓
        一、財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓
        二、同意的原則
    第三節(jié) 小結(jié)
第二章 征服者的權(quán)利
    第一節(jié) 征服者的權(quán)利
        一、正義與不正義的對(duì)勘
        二、以賠償權(quán)取代強(qiáng)占
        三、被征服者妻子和兒女的權(quán)利
    第二節(jié) 對(duì)被征服者財(cái)產(chǎn)分配原則
        一、有限原則
        二、人道主義原則
        三、土地的特殊性
    第三節(jié) 小結(jié)
第三章 上帝的律令——自然法
    第一節(jié) 上帝與自然法
        一、上帝存在
        二、上帝的隱退與自然法的世俗意義
    第二節(jié) 自然法與理性
        一、自然法的約束力
        二、理性的個(gè)體
    第三節(jié) 自然法與財(cái)產(chǎn)權(quán)
        一、自我保存的自然法命令
        二、保全人類的義務(wù)
    第四節(jié) 小結(jié)
第四章 結(jié)語
    第一節(jié) 從財(cái)產(chǎn)權(quán)整體框架到征服情境下的財(cái)產(chǎn)權(quán)
    第二節(jié) 理想性與教育意涵
    第三節(jié) 對(duì)人類政治共同體的批判
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]神意、理性與權(quán)利——一種關(guān)于洛克自然法理論的解讀[J]. 肖紅春,龔群.  現(xiàn)代哲學(xué). 2011(03)
[2]洛克論個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)[J]. 高照明.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2009(05)
[3]對(duì)洛克自然權(quán)利思想的探析[J]. 沈闖,王志明.  理論月刊. 2008(07)
[4]財(cái)產(chǎn)權(quán)與有限政府——洛克政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯[J]. 蔣永甫.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[5]洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)利的宗教倫理維度[J]. 梁曉杰.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2006(03)



本文編號(hào)：2985154