作為法家的集大成者,韓非子汲取《老子》的"道"思想與荀子的人性論思想作為其法思想的精神根基,兼收并蓄先秦法家諸子的法思想,從而形成先秦法思想的高峰,也是中國法思想極為重要的內(nèi)容。韓非對法的性質(zhì)、法的形式、法的功能都做出了具體的規(guī)定,并從發(fā)展的觀點(diǎn)指出法應(yīng)與時俱進(jìn)。韓非的法思想,成為中央集權(quán)思想的法律支持,富國強(qiáng)兵的工具,在中國歷史上影響甚大,其積極意義與消極價值都非常明顯。從現(xiàn)代性視域?qū)徱曧n非法思想,發(fā)掘其中的現(xiàn)代性基因,運(yùn)用哈貝馬斯的現(xiàn)代性思想,昌明傳統(tǒng),融化新知,對韓非法思想做現(xiàn)代性詮釋,注入符合時代精神與現(xiàn)代文明的內(nèi)涵,使韓非法思想現(xiàn)代化,既是中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代綿延,又是中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)生。 

【文章來源】：中國政法大學(xué)學(xué)報. 2020,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、韓非法思想的哲學(xué)根基
    1. 韓非對老子“道”的詮釋
    2. 韓非對荀子人性論的汲納
二、韓非法思想內(nèi)涵
    1. 何謂法
    2. 法的特征
三、韓非法思想的歷史價值
四、韓非法思想現(xiàn)代性省思
    1. 為何是哈貝馬斯
    2. 韓非法思想為什么能夠現(xiàn)代化
    3. 當(dāng)韓非子遇見哈貝馬斯
    4. 對韓非法思想的現(xiàn)代性回應(yīng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]再論胡適的墨學(xué)研究——以近代墨學(xué)研究史為視角[J]. 解啟揚(yáng).  中國政法大學(xué)學(xué)報. 2016(04)
[2]法范式與合法性:哈貝馬斯法現(xiàn)代性理論評析[J]. 高鴻鈞.  中外法學(xué). 2002 (06)



本文編號：2974684