一項有關(guān)法人共財團體概念的經(jīng)驗研究 ——以山東膠西徐氏宗族的實踐為例
發(fā)布時間:2021-01-05 09:31
“共財團體”這一概念,最初由經(jīng)濟學(xué)家提出。之后,便被引入法學(xué)和人類學(xué)家(含民族學(xué)家)領(lǐng)域。在法學(xué)中,主要是英國法史學(xué)家梅因,他在《古代法》中一方面利用法史材料,一方面使用了人類學(xué)或民族學(xué)資料來闡述法學(xué)問題,提出了“法人共財團體”概念。因而此書在世界法學(xué)史和人類學(xué)史均占有重要位置。目前,法學(xué)、人類學(xué)兩個學(xué)科皆公認其是一部典型的法律人類學(xué)著作。而在人類學(xué)民族學(xué)領(lǐng)域,接續(xù)經(jīng)濟學(xué)議題的最初學(xué)者主要是進化論人類學(xué)家麥克倫南、摩爾根和韋斯特馬克等人。在十九世紀中后期,法學(xué)和人類學(xué)(含民族學(xué))兩學(xué)科的學(xué)者產(chǎn)生了良好的互動,即在討論這一學(xué)術(shù)概念時彼此征引對方的觀點和材料。之后,這一概念在法學(xué)領(lǐng)域基本沒有大的理論發(fā)展與進步。但在人類學(xué)民族學(xué)領(lǐng)域卻成了一個熱門議題。之所以成為熱門議題,主要賴人類學(xué)里的結(jié)構(gòu)-功能論學(xué)派。結(jié)構(gòu)功能學(xué)派一方面秉承自身學(xué)科即進化論人類學(xué)家民族學(xué)家的興趣和傳統(tǒng),一方面接續(xù)法學(xué)家梅因的討論,并試圖用世界各地的多樣性實踐來檢驗并修正梅因的“法人共財團體”概念。從根本上言,這一概念的理論指向與結(jié)構(gòu)功能論人類學(xué)有著相當高的精神契合。在西方,先是由功能論人類學(xué)家里弗斯、繼之拉德克里夫-布朗持...
【文章來源】:青島大學(xué)山東省
【文章頁數(shù)】:90 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
導(dǎo)言
一、膠西徐氏法人共財團體的歷史演變與形成
(一)膠西徐氏法人共財團體組織化表征
1.膠西徐氏法人共財團體組織化表征之一——族譜的編撰
2.膠西徐氏法人共財團體組織化表征之二——族丁的發(fā)展與壯大
3.膠西徐氏法人共財團體組織化表征之三——祭祀活動
(二)徐氏宗族共同財產(chǎn)的積累與類型
1.景堯公塋
2.護塋地
3.塋房
4.祭田地
5.徐氏祠堂
6.塋樹及其他闔族公產(chǎn)
二、膠西徐氏法人共財團體財產(chǎn)的管理與使用
(一)共同財產(chǎn)管理模式的輪管制
(二)共同財產(chǎn)管理模式的委員會制
1.委員會制下宗族法人共財團體的組織化剖析
2.委員會制下宗族法人共財團體的功能剖析
三、膠西徐氏法人共財團體的解體與傳統(tǒng)再造
(一)膠西徐氏法人共財團體的解體
(二)膠西徐氏法人共財團體的傳統(tǒng)再造
四、結(jié)語
參考文獻
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]從社會組織到禮制實踐:漢人宗族研究的新轉(zhuǎn)向[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2018(01)
[2]清代青島城陽漢人孫氏宗族的建造與實踐[J]. 杜靖,李穎,唐偉華,劉金梅,孫春蕾. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(06)
[3]文獻與田野間的雙向閱讀——西方社會科學(xué)與中國傳統(tǒng)人文學(xué)相結(jié)合的人類學(xué)之路[J]. 杜靖. 探索與爭鳴. 2017(05)
[4]北方宗族的世系創(chuàng)修與合族歷程——基于山西陽城白巷李氏的考察[J]. 張俊峰. 南京社會科學(xué). 2017(04)
[5]血脈純潔與化為實踐的宗族——以江西泰和一村落的民族志調(diào)查為基礎(chǔ)[J]. 趙旭東,羅士泂. 江蘇社會科學(xué). 2016(01)
[6]四維歸屬感:重釋當代漢人宗族建設(shè)——兼與錢杭先生討論[J]. 杜靖. 探索與爭鳴. 2015(04)
[7]華北地區(qū)缺乏宗族之刻板印象與文獻的關(guān)系[J]. 劉金梅. 青海民族研究. 2015(02)
[8]弗里德曼為什么只重視中國宗族的功能而忽略系譜——兼論作為一種福利制度的中國宗族[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2015(01)
[9]宋代宗族義莊述論[J]. 李學(xué)如. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(06)
[10]從“國家與社會”到“制度與生活”:中國社會變遷研究的視角轉(zhuǎn)換[J]. 肖瑛. 中國社會科學(xué). 2014(09)
本文編號:2958428
【文章來源】:青島大學(xué)山東省
【文章頁數(shù)】:90 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
導(dǎo)言
一、膠西徐氏法人共財團體的歷史演變與形成
(一)膠西徐氏法人共財團體組織化表征
1.膠西徐氏法人共財團體組織化表征之一——族譜的編撰
2.膠西徐氏法人共財團體組織化表征之二——族丁的發(fā)展與壯大
3.膠西徐氏法人共財團體組織化表征之三——祭祀活動
(二)徐氏宗族共同財產(chǎn)的積累與類型
1.景堯公塋
2.護塋地
3.塋房
4.祭田地
5.徐氏祠堂
6.塋樹及其他闔族公產(chǎn)
二、膠西徐氏法人共財團體財產(chǎn)的管理與使用
(一)共同財產(chǎn)管理模式的輪管制
(二)共同財產(chǎn)管理模式的委員會制
1.委員會制下宗族法人共財團體的組織化剖析
2.委員會制下宗族法人共財團體的功能剖析
三、膠西徐氏法人共財團體的解體與傳統(tǒng)再造
(一)膠西徐氏法人共財團體的解體
(二)膠西徐氏法人共財團體的傳統(tǒng)再造
四、結(jié)語
參考文獻
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]從社會組織到禮制實踐:漢人宗族研究的新轉(zhuǎn)向[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2018(01)
[2]清代青島城陽漢人孫氏宗族的建造與實踐[J]. 杜靖,李穎,唐偉華,劉金梅,孫春蕾. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(06)
[3]文獻與田野間的雙向閱讀——西方社會科學(xué)與中國傳統(tǒng)人文學(xué)相結(jié)合的人類學(xué)之路[J]. 杜靖. 探索與爭鳴. 2017(05)
[4]北方宗族的世系創(chuàng)修與合族歷程——基于山西陽城白巷李氏的考察[J]. 張俊峰. 南京社會科學(xué). 2017(04)
[5]血脈純潔與化為實踐的宗族——以江西泰和一村落的民族志調(diào)查為基礎(chǔ)[J]. 趙旭東,羅士泂. 江蘇社會科學(xué). 2016(01)
[6]四維歸屬感:重釋當代漢人宗族建設(shè)——兼與錢杭先生討論[J]. 杜靖. 探索與爭鳴. 2015(04)
[7]華北地區(qū)缺乏宗族之刻板印象與文獻的關(guān)系[J]. 劉金梅. 青海民族研究. 2015(02)
[8]弗里德曼為什么只重視中國宗族的功能而忽略系譜——兼論作為一種福利制度的中國宗族[J]. 杜靖. 青海民族研究. 2015(01)
[9]宋代宗族義莊述論[J]. 李學(xué)如. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(06)
[10]從“國家與社會”到“制度與生活”:中國社會變遷研究的視角轉(zhuǎn)換[J]. 肖瑛. 中國社會科學(xué). 2014(09)
本文編號:2958428
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