什么是正義?要怎樣才能實(shí)現(xiàn)正義?自文明伊始,人們就不斷對這樣的問題不斷進(jìn)行討論和闡述。在西方倫理學(xué)界,以康德為代表的動(dòng)機(jī)論,與以穆勒為代表的效果論,圍繞道德評價(jià)問題一度展開激烈的論證。這兩種對立的理論,也幾乎成為近代以來關(guān)于正義問題的全部答案。而上世紀(jì)50年代,美德倫理學(xué)的復(fù)興,開辟了一條迥異于義務(wù)論與功利主義的思想路線。作為新亞里士多德主義的一員,瑪莎·努斯鮑姆在對功利主義與羅爾斯分配正義批判的基礎(chǔ)上,提出了關(guān)于詩性正義與能力正義的新理論。本文即立足于努斯鮑姆《告別功利》、《詩性正義》、《正義前沿》等著作,旨在分析和探討努斯鮑姆正義思想的結(jié)構(gòu)、要素、先進(jìn)性以及現(xiàn)實(shí)意義。文章首先詳細(xì)論述了努斯鮑姆正義思想的深刻內(nèi)涵。努斯鮑姆的正義思想分為“詩性正義”與“能力正義”兩部分。努斯鮑姆將“文學(xué)想象”與“情感”作為詩性正義的基石,強(qiáng)調(diào)在道德評價(jià)中,這兩個(gè)因素實(shí)際上對正義判斷起著重要作用。然而努斯鮑姆也認(rèn)識到,詩性正義的批判力是相對脆弱的。所以,她繼承了來自亞里士多德、亞當(dāng)·斯密特別是阿馬蒂亞·森的思想主張,將詩性正義上升到能力正義的層面。努斯鮑姆認(rèn)為正義的實(shí)現(xiàn)根本在于保障和發(fā)展人們的可行性行為... 

【文章來源】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)黑龍江省 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 課題來源及研究的背景和意義
        1.1.1 課題的來源
        1.1.2 課題研究的背景
        1.1.3 課題研究的意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及分析
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.3 國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述簡析
    1.3 主要研究內(nèi)容
        1.3.1 論文研究的主要內(nèi)容
        1.3.2 研究方法
第2章 由詩性正義到能力正義
    2.1 詩性正義的誕生
        2.1.1 詩性正義的理論源泉
        2.1.2 文學(xué)想象的重要性
        2.1.3 理性情感反映客觀現(xiàn)實(shí)
        2.1.4 旁觀者假設(shè)推進(jìn)公共理性
    2.2 詩性正義向能力正義的轉(zhuǎn)向
        2.2.1 詩性正義批判力的脆弱性
        2.2.2 上升至能力正義的必要性
        2.2.3 能力正義的思想來源
    2.3 能力正義的形成
        2.3.1 能力正義的內(nèi)涵
        2.3.2 能力正義的實(shí)現(xiàn)
        2.3.3 能力正義對詩性正義的繼承和發(fā)展
    2.4 本章小結(jié)
第3章 努斯鮑姆對羅爾斯的超越
    3.1 羅爾斯分配正義理論概述
    3.2 羅爾斯遺留的三個(gè)問題
        3.2.1 殘疾人的正義
        3.2.2 跨國際的正義
        3.2.3 超物種的正義
    3.3 能力路徑通往真正平等
        3.3.1 人際差異與平等的自由
        3.3.2 積極的能力平等
    3.4 以情感為基改變現(xiàn)實(shí)
        3.4.1 羅爾斯情感考察的抽象性
        3.4.2 臟手困境下的選擇
        3.4.3 情感維護(hù)政治穩(wěn)定
    3.5 本章小結(jié)
第4章 努斯鮑姆正義理論的評價(jià)及對當(dāng)代中國的借鑒
    4.1 對努斯鮑姆正義理論的評價(jià)
        4.1.1 努斯鮑姆正義理論的先進(jìn)性
        4.1.2 努斯鮑姆正義理論的局限性
    4.2 為我國法治現(xiàn)代化提供借鑒
        4.2.1 旁證了道德對法治建設(shè)的重要性
        4.2.2 為立良法促善治提供依據(jù)
        4.2.3 為司法實(shí)踐提供借鑒
    4.3 由社會(huì)正義走向美好生活
        4.3.1 有利于更好解決貧富分化
        4.3.2 有助于完善社會(huì)保障體系
        4.3.3 引導(dǎo)人們過有尊嚴(yán)的生活
    4.4 本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]邁向一種能力進(jìn)路的人權(quán)觀——評納斯鮑姆《尋求有尊嚴(yán)的生活》[J]. 董駿.  河北法學(xué). 2017(02)
[3]文學(xué)想象建構(gòu)社會(huì)正義的理論通道、實(shí)施進(jìn)路與效用邊界——論瑪莎·努斯鮑姆的詩性正義思想[J]. 郭茂全,張宏偉.  重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào). 2016(03)
[4]從詩性正義到能力正義——努斯鮑姆正義理論探究[J]. 王國豫,荊珊.  倫理學(xué)研究. 2016(01)
[5]能力路徑與全球正義[J]. 宋建麗.  馬克思主義與現(xiàn)實(shí). 2015(03)
[6]加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家[J]. 習(xí)近平.  求是. 2015(01)
[7]藝術(shù)、理論及社會(huì)正義——美國芝加哥大學(xué)教授瑪莎·努斯鮑姆訪談[J]. 范昀,瑪莎·努斯鮑姆.  文藝?yán)碚撗芯? 2014(05)
[8]情感正義論:從詩性正義回到蘇格蘭啟蒙[J]. 張正萍.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[9]基本善抑或可行能力——評約翰·羅爾斯與阿瑪?shù)賮啞ど钠降戎疇嶽J]. 高景柱.  道德與文明. 2013(05)
[10]正義的實(shí)現(xiàn)僅僅依靠理性嗎——探討努斯鮑姆的詩性正義[J]. 楊豹,肖紅春.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)



本文編號：2951044