【摘要】：11—12世紀(jì)的西方社會經(jīng)歷了變革,法律制度也在歷史與時代的矛盾中重新整合。在社會與經(jīng)濟(jì)上,大量城市、工商業(yè)興起,傳統(tǒng)的知識和規(guī)則已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會關(guān)系。在政治與權(quán)力上,教權(quán)與皇權(quán)的博弈,“挑戰(zhàn)”與“應(yīng)戰(zhàn)”的模式推動中世紀(jì)盛期新秩序的形成。教會的權(quán)威逐漸在法律術(shù)語中實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。作為教皇權(quán)力理論的重要組成部分,格拉提安《教會法匯要》是早期教會法匯編的創(chuàng)新性典范。在文化與智識上,隨著知識潮流的興起,系統(tǒng)的教會法隨之而起,波倫亞法學(xué)院的教師格拉提安借鑒注釋法學(xué)派的方法,協(xié)調(diào)教會法之間的矛盾,完成巨著《教會法匯要》。格拉提安《教會法匯要》開啟了中世紀(jì)教會法體系。它作為第一本教會法學(xué)的專著,被視為教會法學(xué)的學(xué)術(shù)起源。在教會事務(wù)中,它是教會法的重要援引依據(jù);作為西方法律傳統(tǒng)發(fā)展的重要組成部分,它是當(dāng)時教會法研究的焦點(diǎn)。在大學(xué)的法學(xué)院中,它是法學(xué)院的必修教材。隨著大量相關(guān)注釋、評注、論文和專題論著的出現(xiàn),并出現(xiàn)了專門研究教會法法令的教會學(xué)派。本文以《教會法匯要》基本情況的辨析和解讀為基礎(chǔ),試圖勾勒《教會法匯要》在學(xué)校教學(xué)和社會教育中的重要角色,探討它對中世紀(jì)教會法學(xué)體系形成的奠基作用,并深入社會層面,圍繞“道德困境”,探討它作為世俗“救贖”秩序的操作程序與道德觀。以文化教育學(xué)為視角,例證《教會法匯要》所引發(fā)的新秩序,使個體在經(jīng)歷“體驗(yàn)”、“理解”、“陶冶”和“喚醒”中獲得自我意識,獲得歷史文化和個體生命的體驗(yàn),從而實(shí)現(xiàn)個體的教育,最終促進(jìn)文化傳統(tǒng)的形成。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D904.1

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 王思杰;;13至14世紀(jì)西歐法學(xué)教育的教師與學(xué)生[J];法制與社會;2013年14期

2 侯建新;;思想和話語的積淀:近代以前西歐財(cái)產(chǎn)觀的嬗變[J];世界歷史;2016年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 王笑紅;試論教會法的演變及其對世俗法律的影響[D];華東政法大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 陳銀潔;格拉提安《教會法匯要》教育問題研究[D];東北師范大學(xué);2018年

2 孫紅;12到14世紀(jì)西歐基督教士的自然權(quán)利觀念及其論爭[D];山東大學(xué);2010年

3 李司雨;關(guān)于12-15世紀(jì)大學(xué)教會法的教育教學(xué)[D];東北師范大學(xué);2016年

本文編號：2805077