【摘要】： 財(cái)產(chǎn)權(quán)理論是近代思想的一個(gè)重要方面,特別是隨著近代市民社會的產(chǎn)生和國民財(cái)富問題的凸顯,有關(guān)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)問題便一直是眾多思想家們考察分析的一個(gè)要點(diǎn)。就思想淵源來說,近代的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論可以上溯到古代的自然法觀念,自然法是近代財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的起點(diǎn)。古典自然法學(xué)派思想家們對于財(cái)產(chǎn)權(quán)問題的高度重視,并不是單純從法律理論的角度來考慮的,他們不是職業(yè)的法學(xué)家,他們所探討的財(cái)產(chǎn)權(quán)問題,并沒有局限于民法的界限,更不是一個(gè)法律條文問題,而是一個(gè)政治問題,一個(gè)政治哲學(xué)必須從根本上加以解決的問題。 在格老秀斯看來,當(dāng)公正不復(fù)存在,野心和暴力取代謙遜和克己的時(shí)候,私有財(cái)產(chǎn)制度就成了永恒的現(xiàn)象。上帝將大地賜予人類,人類便共享大地,沒有人能夠僅憑單純的主張或占有而確立自己的合法權(quán)利。按照自然法,一切人有著平等的權(quán)利,他們沒有尊重特殊的權(quán)利和特定人的排他特權(quán)的義務(wù)。然而自然法教導(dǎo)我們必須遵守經(jīng)由自己的意志而達(dá)成的協(xié)議,因而基于人們習(xí)慣和協(xié)議財(cái)產(chǎn)權(quán)便從而產(chǎn)生了;霍布斯斷言強(qiáng)調(diào)是他預(yù)設(shè)的利維坦(國家)創(chuàng)造了財(cái)產(chǎn)權(quán);洛克是資本主義精神的代言者:生命、自由和財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的自然權(quán)利,而政府和國家的建立不過是把這種個(gè)人所本來具有的財(cái)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為一種制度層面上的保障,變成基本的國家法律而已;盧梭以一個(gè)平民小資產(chǎn)階級的代言人出現(xiàn)時(shí),他認(rèn)為:勞動只能產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)的占有權(quán),而財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)只有通過社會契約才能產(chǎn)生,即契約認(rèn)可產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)權(quán)。所以他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)是與他們的社會契約,與抽象個(gè)人的假定,與自然法的觀念密切聯(lián)系在一起的。 財(cái)產(chǎn)權(quán)與人類政治社會的起源和本性有著密切的關(guān)系,甚至從某種意義來說,它是政治社會賴以建立的一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)背景下,我們來重新思考格勞秀斯、霍布斯、洛克乃至盧梭所探討的財(cái)產(chǎn)權(quán)問題,就會發(fā)現(xiàn)它們所具有的重大意義。本文擬以自然法思想和社會契約理論的演進(jìn)為線索,通過橫向比較四者的自然狀態(tài)預(yù)設(shè)、自然法思想和社會契約理論的研究路徑對他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)思想大相徑庭背后所隱含的法律哲學(xué)、政治哲學(xué)和倫理道德觀念迥異原因進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D909.1

【引證文獻(xiàn)】

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1 關(guān)曉銘;財(cái)產(chǎn)權(quán)利的政治邏輯[D];吉林大學(xué);2011年

本文編號：2804474