發(fā)布時間：2020-08-21 04:50

【摘要】： 張君勱是中國現(xiàn)代歷史上一位十分重要的人物,其一生以實(shí)現(xiàn)憲政為鵠的,親自擬訂憲法,被人稱為“憲法之父”。他不僅在實(shí)際政治領(lǐng)域表現(xiàn)活躍,如發(fā)起成立中國國家社會黨和參與組建中國民主政團(tuán)同盟,并擔(dān)任其主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),而且于哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等思想文化領(lǐng)域的諸多方面都有很深的造詣且自成體系,對中西文化尤其是對中國傳統(tǒng)的儒家文化亦有精湛的研究與獨(dú)到的見解,被列名于“現(xiàn)代新儒家”。對于張君勱一生所致力的兩大主要領(lǐng)域,以往的研究者雖都有所涉及,并著述頗豐,但對于兩者的共通之處——他的哲學(xué)思想是其憲政思想的基礎(chǔ)這一點(diǎn)卻重視不夠。 在本文中,作者從張君勱的憲政思想入手,在展現(xiàn)其憲政思想重要主張的基礎(chǔ)上,結(jié)合對其哲學(xué)思想特征的分析,挖掘兩者的理論相通之處,表明“唯實(shí)的唯心主義”哲學(xué)傾向?qū)ζ鋺椪枷胨a(chǎn)生的基礎(chǔ)性影響作用,最后,通過對他哲學(xué)思想基礎(chǔ)影響下憲政主張成敗得失的審視,探求為中國當(dāng)前憲政建設(shè)有利的歷史經(jīng)驗(yàn)。 由于本文的題目決定了本文須從歷史事實(shí)入手,從中發(fā)掘和明晰體現(xiàn)張君勱的憲政思想的哲學(xué)基礎(chǔ)地位,因而,本文的寫作方法主要為以下三點(diǎn):一是堅持歷史唯物主義的馬克思主義研究方法;二是宏觀歷史思潮與微觀個人思想評議相結(jié)合;三是內(nèi)在思想變化與外部活動主張相結(jié)合。 本文共分為四大部分。 引言部分為釋題(文章寫作緣由)和相關(guān)學(xué)術(shù)史的簡要回顧。 第一部分主要介紹張君勱其人,包括從他生活的家庭及教育背景、政治活動及思想淵源幾大方面來展現(xiàn)其思想活動的全貌,其中德法的哲學(xué)思想、英國的自由主義、中國的儒家思想作為其思想的三大淵源,構(gòu)成了其思想的主要特征,為下文的研究進(jìn)行鋪墊。 文章的第二部分通過對近代中國憲政思潮的總體的回顧,結(jié)合張君勱對相關(guān)問題論述的史料,闡述張君勱憲政思想中自由、人權(quán)、民主、法治幾項(xiàng)主要內(nèi)容,包括從憲政的價值追求到制度建構(gòu),力求全面客觀的展現(xiàn)張君勱憲政思想概況。首先,他對自由的認(rèn)識可以說接觸到了西方自由主義政治思想的實(shí)質(zhì),一方面他認(rèn)為自由學(xué)說之最大價值,在其能養(yǎng)成獨(dú)立人格與健全公民,是國家健全、社會與人類進(jìn)步的根本動力,另一方面,他又極其看重自由的精神價值方面,并主張“造就以精神自由為基礎(chǔ)的民族文化”。其次,在憲政與人權(quán)的關(guān)系上,他認(rèn)為人權(quán)為憲政的基礎(chǔ),在《人民基本權(quán)利三項(xiàng)之保障——人身自由、結(jié)社集會自由、言論出版自由》一文中詳細(xì)討論了人身自由、結(jié)社集會自由、言論出版自由三項(xiàng)基本人權(quán)。同時,他從政治、經(jīng)濟(jì)、國際三個方面對近代人權(quán)遭到蹂躪的原因分析,也反映了他對人權(quán)問題的深刻認(rèn)識。再次,“修正的民主政治”是張君勱30年代民主政治主張的一大特色,這一主張力求在政府權(quán)力與人民權(quán)利之間尋求一種平衡,而于無形中走向了“新式的獨(dú)裁”,40年代之后,他復(fù)又回歸到著眼保障人民的自由、政府的權(quán)力受到人民有效監(jiān)督的英美式民主的觀點(diǎn)。最后,在對待憲政與法治的關(guān)系中,除了主張法律特別是憲法在國家治理中的崇高地位,他提出了‘德法并治”的觀點(diǎn),并認(rèn)為這是民族建國的最高原則。 第三部分是文章的主體部分,根據(jù)前兩章對張君勱憲政思想及活動的介紹,這一章于宏觀上展開張君勱憲政思想和活動各個層面,分析其如何得以形成的哲學(xué)基本立場和深層次因素,表明其哲學(xué)思想對憲政思想的基礎(chǔ)性影響。在這一部分中筆者意圖表明,張君勱憲政思想中的各個層次均是有其哲學(xué)思想的基礎(chǔ),這些哲學(xué)思想使其憲政思想的各個部分層面有了更明確、合理、科學(xué)的聯(lián)系,從而突出憲政思想各個層面在體系上的內(nèi)在聯(lián)系。這條主線的明晰,能更進(jìn)一步達(dá)到對張君勱憲政思想的總體認(rèn)識。 在這一章中首先探討了憲政的一般哲學(xué)維度,指出西方哲學(xué)思想從總體意義上為憲政理念提供了“高級法”背景。接下來,作者從其哲學(xué)思想“唯實(shí)的唯心主義”總體特征出發(fā),闡述了其思想中西方哲學(xué)思想(主要是倭伊鏗、柏格森、康德等)與中國儒家思想兩條主線的內(nèi)容�？档隆耙匀藶橹鲃�,不以外物為主動”,重思想而輕外物的知識論,知識與道德并重的道德論,受到了張君勱的高度評價。他并以西方哲學(xué)中精神與物質(zhì)兩大范疇的劃分為坐標(biāo),認(rèn)為儒家哲學(xué)的基本范疇一是“萬物之有”,一是“致知之心”。經(jīng)過中西相參,張君勱的哲學(xué)思想可謂是在“承襲德國唯心主義哲學(xué)的精華”和中國傳統(tǒng)文化中的宋明理學(xué)特別是王陽明哲學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)筑起來的,這一哲學(xué)的特點(diǎn)便是“強(qiáng)調(diào)人類的自由意志和精神自由,心為主,物為輔,精神不為物質(zhì)所左右,思想意識有其獨(dú)立自主之處�！� 繼之,作者從張君勱哲學(xué)思想的特點(diǎn)出發(fā),從憲政的根本、憲政的前提、憲政的具體設(shè)計、憲政的實(shí)現(xiàn)途徑四個方面,討論了其哲學(xué)基調(diào)潛在影響憲政思想各個層面的具體表現(xiàn)。就憲政的根本而言,張君勱的人權(quán)觀念受到康德,特別是其中的主觀唯心主義的影響,認(rèn)為民主的理論基礎(chǔ)是人性與人格尊嚴(yán),而人性與人格的尊嚴(yán),是一種道德的觀念,一種倫理的思想,合于道德標(biāo)準(zhǔn),則人權(quán)向于真、善、美的目標(biāo)而前進(jìn),而否定道德之本于人性與其內(nèi)在價值者,其流弊大焉。同時,他的自由觀也有著強(qiáng)烈的唯心色彩,但這并不影響他追求外在制度的建構(gòu)以求對自由的保護(hù),以期實(shí)現(xiàn)兩者的平衡。其次,作為憲政國家建立的現(xiàn)實(shí)前提,張君勱的國家觀認(rèn)為國家作為一種道德存在,是實(shí)現(xiàn)道德理想的一種形式,其所信奉的這一理論直接源于康德、黑格爾一系的德國唯心主義哲學(xué),從而使其國家觀具有濃重的政治道德主義的色彩。第三,張君勱主持制定的兩部憲法草案從人民權(quán)利的規(guī)定到政體的設(shè)計,其側(cè)重點(diǎn)及表述方式均受到哲學(xué)基調(diào)的影響。最后,張君勱形而上學(xué)本體論的特點(diǎn)在于從心物二元論歸宗于唯心論,正是基于這一哲學(xué)本鋅輪,他在憲政的實(shí)現(xiàn)途徑——處理德法關(guān)系問題上,也表現(xiàn)出一種基本傾向,即認(rèn)為德法合一是以德為基礎(chǔ)的合一,德法關(guān)系中德始終是處于基礎(chǔ)和主導(dǎo)的地位,但是物也是不可忽視一面,故德法應(yīng)相輔而行,心物應(yīng)并重。 第四部分,經(jīng)過以上論述,總結(jié)張在其哲學(xué)思想影響下的憲政思想有何利弊,由此洞悉其對我國當(dāng)前的憲政建設(shè)的借鑒意義。其積極的一方面在于,通過與同時代人觀點(diǎn)的論爭與傳承,從某種意義上拓展了當(dāng)時國人的思考領(lǐng)域和方式,有利于一些憲政觀點(diǎn)的傳播和推進(jìn)。其次,他從哲學(xué)的根本問題出發(fā),會通中西,進(jìn)而將哲學(xué)思想中有益的成分延伸至政治及社會層面,值得肯定。當(dāng)然,他受哲學(xué)基調(diào)影響的憲政思想的缺陷也是明顯存在的,其偏重唯心主義的憲政觀,容易忽視憲政生成所需的思想條件、社會現(xiàn)實(shí)力量對比、制度結(jié)構(gòu)條件以及國內(nèi)外的環(huán)境等諸多因素。 由此,雖然張君勱的思想及活動有其歷史局限性和特殊性,但不可否認(rèn),他所面臨的這些問題都是在中國現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生的,而這個過程在很大程度上是以西方為參照系進(jìn)行的,這是張君勱無法超越的,也正是我們在當(dāng)前憲政建設(shè)中應(yīng)加以借鑒思考的。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：D909.2;D921

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 李琳琳;吳經(jīng)熊憲政思想研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 劉明揚(yáng);李敖憲政思想初探[D];西南政法大學(xué);2011年

3 王文兵;權(quán)力抑或自由[D];西南政法大學(xué);2010年

本文編號：2798950