發(fā)布時(shí)間：2017-03-30 09:01

  本文關(guān)鍵詞：彝族民事習(xí)慣法問題研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：約有八百萬人口的彝族,是中國西南邊陲一個(gè)有著數(shù)千年文明史的極具獨(dú)特魅力的古老民族,它既融于中華民族的大家庭之中,與之水乳交融,又以其自身獨(dú)特的生命力代代傳承,經(jīng)久不衰。彝族民事習(xí)慣法是在彝族族群成員間長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成的,被當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛共同遵守的,調(diào)整傳統(tǒng)彝族社會內(nèi)部成員之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的兼具道德規(guī)范作用和行為準(zhǔn)則作用的準(zhǔn)法律規(guī)則。新中國成立后,彝族習(xí)慣法的許多內(nèi)容都完整的被流傳了下來,在當(dāng)今的彝族社會仍然發(fā)揮著舉足輕重的社會穩(wěn)定和社會調(diào)控作用,并或多或少地影響著彝族人們的意識形態(tài)、思維模式與契約規(guī)范。傳統(tǒng)彝族社會對于民族內(nèi)部糾紛一直擁有較強(qiáng)的自我消解能力,民間調(diào)解不僅解決了絕大多數(shù)的民事案件及一些輕微刑事案件,甚至在某些嚴(yán)重的刑事案件中,這套機(jī)制也能發(fā)揮其獨(dú)特的作用,這些都在很大程度上緩解了彝區(qū)司法審判機(jī)關(guān)的訴訟壓力,同時(shí)也大大減少了不滿群眾信訪、上訪的人數(shù)。筆者選擇彝族民事習(xí)慣法這個(gè)題目,原因有以下幾點(diǎn)：首先筆者是土生土長的彝族人,對彝族習(xí)慣法具有一定的了解且研究生階段攻讀的方向是比較民商法,其次,在現(xiàn)代化進(jìn)程下,彝族民事習(xí)慣法的法源地位與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等問題尚無系統(tǒng)的理論研究,因而亟需本土化視角研究,最后,作為彝族人的一員,筆者受到民族責(zé)任感和使命感的召喚,希望能把自己民族文化中有價(jià)值的寶藏挖掘出來,呈現(xiàn)給這個(gè)世界。但不得不承認(rèn)的是,彝族民事習(xí)慣法中許多內(nèi)容是封建社會甚至奴隸社會的產(chǎn)物,具有濃厚的封建階級性和奴隸制色彩,這種良莠不齊,泥沙俱下的現(xiàn)狀,使得其內(nèi)容與國家制定法之間發(fā)生了一定的沖突。筆者認(rèn)為我們的國家制定法既要以開放包容的心態(tài)“美人之美”,吸收百家之長,不妄自尊大；又要以獨(dú)立文化主體的自覺意識“各美其美”,堅(jiān)守和弘揚(yáng)文本土傳統(tǒng)文化,不妄自菲薄,因而在社會主義法治現(xiàn)代化和體系化的進(jìn)程當(dāng)中,如何協(xié)調(diào)彝族民事習(xí)慣法與國家制定法之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)彝族習(xí)慣法的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成為頗費(fèi)思量的一個(gè)難題。本文的內(nèi)容安排分為以下幾個(gè)方面：導(dǎo)論部分從研究的目的、方法、意義和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了綜合闡述；第一章從理論上對彝族民事習(xí)慣法的基本法律問題做了詳細(xì)介紹；第二章主要介紹彝族民事習(xí)慣法的內(nèi)容,包括彝族民事習(xí)慣法規(guī)定中關(guān)于人格升降的理論以及習(xí)慣法的所有權(quán)習(xí)慣法、債權(quán)習(xí)慣法、土地典當(dāng)制度和租佃制度習(xí)慣法、婚姻家庭習(xí)慣法、繼承習(xí)慣法部分；第三章著重探討了彝族民事習(xí)慣法的法源地位,借鑒薩維尼的習(xí)慣法理論視角分析彝族民事習(xí)慣法的內(nèi)容；接下來的第四章彝族民事習(xí)慣法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路提出了一些思考和建議,第五章主要解決的是彝族民事習(xí)慣法與國家法的沖突與協(xié)調(diào)問題。本文運(yùn)用法學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)的方法與理論,借助文獻(xiàn)資料法、分析法學(xué)方法、利益分析法和田野調(diào)查等方法,運(yùn)用比較法研究的手段研究彝族民事習(xí)慣法問題,從理論到實(shí)際情況,采取多角度跨學(xué)科的綜合研究分析,對從奴隸社會直接過渡到社會主義社會的彝族民事習(xí)慣法做了盡可能系統(tǒng)全面的研究,希望其中的民族法制理論能夠促進(jìn)我國政府在少數(shù)民族地區(qū)的法治建設(shè)進(jìn)程。
【關(guān)鍵詞】：彝族地區(qū) 民事習(xí)慣法 法律淵源 倫理基礎(chǔ) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D920.4
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-15
• 一、問題的提出9-10
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-11
• 三、研究思路與結(jié)構(gòu)安排11-12
• 四、研究方法12-13
• 五、創(chuàng)新和不足13-15
• 第1章 彝族民事習(xí)慣法的基本法律問題15-27
• 1.1 彝族民事習(xí)慣法的概念15-16
• 1.2 彝族民事習(xí)慣法的特征16-20
• 1.3 彝族民事習(xí)慣法的價(jià)值20-21
• 1.4 彝族民事習(xí)慣法的歷史21-24
• 1.5 彝族民事習(xí)慣法基本法律問題24-27
• 第2章 彝族民事習(xí)慣法的內(nèi)容體系問題27-47
• 2.1 民事主體與人格升降27-30
• 2.1.1 民事主體的概念27-29
• 2.1.2 人格的升降29-30
• 2.2 彝族債權(quán)民事習(xí)慣法30-34
• 2.2.1 債權(quán)之涵義30-31
• 2.2.2 債之發(fā)生原因及種類31-34
• 2.3 彝族所有權(quán)民事習(xí)慣法34-37
• 2.3.1 所有權(quán)習(xí)慣法的內(nèi)容34-35
• 2.3.2 土地典當(dāng)制度和租佃制度習(xí)慣法35-37
• 2.4 彝族婚姻家庭民事習(xí)慣法37-43
• 2.4.1 婚姻成立的實(shí)質(zhì)要件和禁止要件37-39
• 2.4.2 婚姻成立的形式要件39-41
• 2.4.3 婚姻關(guān)系的終止41-43
• 2.5 彝族繼承民事習(xí)慣法43-47
• 2.5.1 彝族繼承民事習(xí)慣法概述43
• 2.5.2 彝族繼承民事習(xí)慣法的原則43-44
• 2.5.3 涼山彝族繼承習(xí)慣法的具體內(nèi)容44-47
• 第3章 彝族民事習(xí)慣法的法源地位問題47-55
• 3.1 薩維尼關(guān)于習(xí)慣法法源地位的學(xué)說47-49
• 3.2 從習(xí)慣法的演進(jìn)史看彝族民事習(xí)慣法的法源地位49-52
• 3.2.1 法源的含義49-50
• 3.2.2 彝族民事習(xí)慣法法源演進(jìn)的歷史進(jìn)程50-52
• 3.3 從習(xí)慣法與制定法的關(guān)系看彝族民事習(xí)慣法的法源地位52-55
• 第4章 彝族民事習(xí)慣法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題55-59
• 4.1 彝族民事習(xí)慣法：彝族文化遺產(chǎn)55-56
• 4.2 彝族民事習(xí)慣法：糟粕與精華56-57
• 4.3 彝族民事習(xí)慣法：傳承與革新57-59
• 第5章 彝族民事習(xí)慣法與國家法的協(xié)調(diào)問題59-65
• 5.1 彝族民事習(xí)慣法與國家法的沖突59-62
• 5.2 彝族民事習(xí)慣法同國家法的調(diào)適62-65
• 結(jié)語65-67
• 參考文獻(xiàn)67-69
• 致謝69

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：276701