本文關(guān)鍵詞：盧瑟福的反抗權(quán)理論-《法律與君王》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：盧瑟福的《法律與君王》(Lex,Rex)發(fā)表于17世紀英國內(nèi)戰(zhàn)期間,以圣經(jīng)和自然律為依據(jù),強有力地反駁了查理一世的君權(quán)神授理論,為內(nèi)戰(zhàn)中議會派反抗國王的絕對權(quán)力提供了新的理論基礎(chǔ),對契約論、人民主權(quán)理論和法治理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,成為英國自由主義思想史上的經(jīng)典之作。本文意圖通過對《法律與君王》產(chǎn)生的歷史和思想語境以及文本的內(nèi)在邏輯的分析,研究盧瑟福的反抗權(quán)理論在加爾文主義反抗權(quán)理論譜系中的位置及其獨特性,從而揭示出《法律與君王》在英國自由主義思想史上的重要價值和意義。本文分為三個部分:第一部分:《法律與君王》的歷史和思想語境。近代早期歐洲各國對絕對王權(quán)的追求引發(fā)了一系列的反抗,在絕對主義潮流與反絕對主義潮流的交錯中,不同的歷史和思想語境將各國引向了不同的道路,法國最終成為了典型的絕對主義國家,而英國則中斷了通向絕對主義國家的道路,并成為了第一個君主立憲制國家。英國之所以能夠擺脫絕對主義國家的命運,除了以普通法和議會為基礎(chǔ)的“古代憲法”的存在約束了國王的權(quán)力之外,清教革命對王權(quán)尤其給予了致命一擊,蘇格蘭和英格蘭的加爾文主義反抗權(quán)理論,是清教革命政治和法律思想的結(jié)晶,而盧瑟福的《法律與君王》,則可謂蘇格蘭加爾文主義反抗權(quán)理論之集大成者。第二部分:《法律與君王》中的反抗權(quán)理論�！斗膳c君王》寫作于英國內(nèi)戰(zhàn)時期,盧瑟福作為蘇格蘭長老派神學家,以圣經(jīng)和自然律為論據(jù),對查理一世主張的君權(quán)神授論進行了透徹的批判,提出了契約論、人民主權(quán)論和法治論作為絕對王權(quán)的替代,強調(diào)法律對國王權(quán)力的制約。第三部分:《法律與君王》對后世的影響�！斗膳c君王》在英格蘭和蘇格蘭的加爾文主義反抗權(quán)理論中具有承上啟下的作用。一方面,盧瑟福繼承和延續(xù)了由諾克斯和梅爾維爾在16世紀開啟的蘇格蘭加爾文主義反抗權(quán)理論,對其做了更為系統(tǒng)而深入的闡釋;另一方面,對英格蘭以彌爾頓為代表的反抗權(quán)理論產(chǎn)生了重要的影響。清教革命失敗之后,洛克對契約論、議會主權(quán)論和法治論等問題進行了重述,盡管哲學家的洛克在語言風格上不同于神學家盧瑟福,但《法律與君王》對《政府論》的影響清晰可見。最后,《法律與君王》還通過新英格蘭清教徒和洛克的著作,對美國自由思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
【關(guān)鍵詞】：盧瑟福 反抗權(quán) 人民主權(quán)論 契約理論 法治理論
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D909.1
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-9
• 引言9-12
• （一）研究緣起9-10
• （二）研究現(xiàn)狀10-12
• 一、《法律與君王》的歷史和思想語境12-21
• （一）絕對主義國家的發(fā)展與反抗權(quán)的產(chǎn)生12-13
• （二）英格蘭的反抗權(quán)理論13-18
• （三）蘇格蘭的反抗權(quán)理論18-21
• 二、《法律與君王》中的反抗權(quán)理論21-37
• （一）盧瑟福與《法律與君王》21-24
• （二）《法律與君王》的邏輯結(jié)構(gòu)24-25
• （三）契約理論25-27
• （四）人民主權(quán)論27-33
• （五）法治理論33-37
• 三、《法律與君王》對后世的影響37-42
• （一）盧瑟福與彌爾頓38-39
• （二）盧瑟福與洛克39-41
• （三）盧瑟福與美國41-42
• 結(jié)語42-43
• 參考文獻43-45
• 致謝45

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本文編號：275840