【摘要】:清代巫蠱罪在大清律例中并不是某一個(gè)具體的律文和條例所指向的,它是由多個(gè)律條所構(gòu)成。筆者將其分為直接的法律規(guī)定和間接的法律規(guī)定。直接的法律條文有兩個(gè),一個(gè)是刑律中的造畜蠱毒條,另一個(gè)是位于禮律中的禁止師巫邪術(shù)條。除了這兩個(gè)直接的法律條文之外,還包括其他間接的法律條文。這幾個(gè)間接的律條分別在謀反大逆、造妖書妖言、采生折割和庸醫(yī)殺傷人等律文中有涉及。筆者所指請(qǐng)代巫蠱罪是指以巫術(shù)、蠱毒等妖術(shù)為手段和特征的,對(duì)人的身體和財(cái)產(chǎn)造成危害或損失,對(duì)國(guó)家和社會(huì)秩序造成混亂的犯罪行為,它是廣義上的巫蠱犯罪行為。唐代以前的史書中也多有關(guān)于巫蠱的記載。唐宋至明的歷代法典中都對(duì)巫蠱罪做了明確的法律規(guī)定,最直接的體現(xiàn)是在名例律中直接規(guī)定為不道罪,另外的直接規(guī)定是造畜蠱毒,至明代時(shí)增加了一條禁止師巫邪術(shù)的規(guī)定。巫蠱入罪的思想淵源主要包括歷代統(tǒng)治者都嚴(yán)厲打擊不道罪的傳統(tǒng),因?yàn)椴坏雷锉尺`正道,是屬于左道異端。儒家在漢代確立了正統(tǒng)的地位,成為封建統(tǒng)治者的主流思想占據(jù)主導(dǎo)地位。體現(xiàn)在法律中就是法律不斷儒家化,儒家的倫理道德等思想在法律中得到體現(xiàn)。在思想領(lǐng)域儒家要求獨(dú)尊儒術(shù)黜邪崇正,巫蠱違背了儒家的倫理到底與儒家所宣揚(yáng)的精神主旨不相符的,自然不被封建統(tǒng)治者們接受。《大清律例》中關(guān)于巫蠱罪的直接規(guī)定是造畜蠱毒和師巫邪術(shù)。造畜蠱毒包括一條律文和兩條例文,其變化不大。師巫邪術(shù)條承襲自明律,包括一條律文和多條例文。清代對(duì)師巫邪術(shù)的例文不斷進(jìn)行補(bǔ)充修改增刪,到同治九年基本定型。除了直接的法律規(guī)定之外,謀反大逆、造妖書妖言、采生折割和庸醫(yī)殺人等相關(guān)例文中也有涉及巫蠱罪的內(nèi)容。立法離不開(kāi)司法實(shí)踐,本文結(jié)合司法實(shí)踐研究清代巫蠱罪,探究立法與司法之間的關(guān)系,了解司法運(yùn)作中法律如何適用。筆者將造畜蠱毒的案件以犯罪手段不同分為兩類,一類是蠱毒類另一類是厭魅符咒類。師巫邪術(shù)的案件以侵犯的法益不同分為三類,分別是妨礙社會(huì)秩序類、侵犯人身類、侵犯財(cái)產(chǎn)類。這些案件在適用法律時(shí),如果律例有明文規(guī)定直接適用,律無(wú)明文援引他律直接加減適用或者比照成案適用。巫蠱罪易引起人們心理恐慌,造成社會(huì)秩序混亂從而影響封建統(tǒng)治的穩(wěn)定性。打擊巫蠱罪是為了維護(hù)封建秩序的穩(wěn)定,根本目的是為了維護(hù)以皇權(quán)為主的封建專制社會(huì)。研究清代巫蠱罪,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也具有一定的借鑒意義,對(duì)于打擊封建迷信和邪教活動(dòng)具有一定的啟示意義。
【學(xué)位授予單位】:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:D929
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):
2756695
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