【摘要】： 為了把握其復(fù)雜的內(nèi)在理路及其相對于相關(guān)理論模式的“知識增量”,本文采取“重構(gòu)性進(jìn)路”與“外部視角”相結(jié)合的研究進(jìn)路對哈貝馬斯商談?wù)摵戏ɑ碚撨M(jìn)行了解讀。本文從哈貝馬斯對當(dāng)下道德意識與法律意識結(jié)構(gòu)的時代診斷和社會理論建構(gòu)出發(fā),立基于他對后傳統(tǒng)社會的道德哲學(xué)建構(gòu),分別以康德式理性自然法和韋伯式實(shí)證論合法化理論為外部參照框架,分析了哈貝馬斯商談?wù)摲珊戏ɑ碚摷捌湎鄬τ诳档率嚼硇宰匀环ê晚f伯式實(shí)證論合法化理論的“知識增量”。本文認(rèn)為,哈貝馬斯商談?wù)摵戏ɑ碚撌且环N“程序性”、“商談?wù)摗薄ⅰ懊裰髡摗钡?同時建基于“合道德性”與“合法律性”之上的理論;該理論意欲基于韋伯的社會理論建構(gòu)在“后傳統(tǒng)”的現(xiàn)代復(fù)雜社會背景下同時捍衛(wèi)康德式的道德普遍主義和盧梭式的激進(jìn)民主傳統(tǒng)。哈貝馬斯堅持了康德基于實(shí)踐理性法則(合道德性)的合法化論說模式,但是主要通過“實(shí)踐理性多態(tài)論”的建構(gòu),并通過將康德那里的“語義普遍性”改造成“程序普遍性”而達(dá)致的程序主義道德觀,他消解了康德在道德與法律之間所設(shè)立的等級結(jié)構(gòu);他也堅持了韋伯基于合法律性的合法化模式,但是主要通過“法律道德互補(bǔ)論”的建構(gòu),并通過將韋伯那里與道德無涉的形式合理性改造成可以容納道德論辯并體現(xiàn)程序化道德普遍主義的程序合理性,他超越了韋伯式實(shí)證論合法化論說的描述性進(jìn)路。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：D90-05

【引證文獻(xiàn)】

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