【摘要】： 本文的研究是基于對法律道路的反思,這種反思是一種具有主動性和自覺性的反思。本文認為目前我們跟隨西方法律發(fā)展的道路前進,容易迷失在西方法律發(fā)展輝煌的光環(huán)下,缺乏一種屬于自身的獨有反思能力,因此本文不揣冒昧,對目前已有的法律發(fā)展道路進行思索,這些思索具有思想斷片的形式。 本文的反思首先兩個典型的個案入手,即蘇格拉底之死和吳經(jīng)熊皈依基督教,從這兩個案例中本文引申出關于法律發(fā)展道路的憂思,本文追問的是什么力量能夠使法律人放棄生命和志業(yè)追求? 為了探討上述問題,本文第二章從法律理性入手,認為法律理性建構(gòu)的只是法律的外在物質(zhì)體系,它的成就不能予以否認,但是由于理性固有的不足,法律理性在法律上的過分擴張將會導致法律走上剛性有余而柔性不足的道路,甚至可能導致一種理性的暴力。因此本文檢討了理性的一個樣本-法經(jīng)濟學,認為盡管理性給法經(jīng)濟學的發(fā)展帶來貢獻,但是理性的概念在法律中的運用還應當進行精煉,形成一個新的理性選擇理論。通過對法律理性的闡述,本章最終認為我們必須從理性的統(tǒng)治下適當抽身,對人性和人心表示適當?shù)年P照,這樣的法律才能獲得人們的認同和尊重。 而作為中國人創(chuàng)造的話語-法律信仰,被誤認為是對人性和人心關照的法律話語,獲得極大的鼓吹。本文認為,法律信仰并不是對人心和人性的關照,而僅僅是出于法治建設的需要,法律信仰的基礎是泛法治主義,其存在著六大悖論,因此是不可能被證成的,法律信仰是法律不能承受之重。為了實現(xiàn)法律對人性和人心的關照,本文提出了一種替代性的措施,就是價值的回歸和法律的人性化,對法律價值的重新界定和選擇,對法律人性化的具體實踐,將會有助于我們尋找一種積極的具有實踐性的關照人性和人心的法律實施方式。 同時本文在總結(jié)西方法律的發(fā)展道路時認為,邊緣法學是法學與其他社會科學的外部交流,綜合法學是法學各個流派的內(nèi)部交流,西方法律的發(fā)展道路經(jīng)歷了從法律的外部尋找法理到法理的內(nèi)部尋找法理,最后走向綜合的發(fā)展道路。本文認為,這樣的發(fā)展道路的總結(jié)有利于中國進行經(jīng)驗借鑒。法律不會因為邊緣法學和綜合法學的發(fā)展而被邊緣化,相反法學將因此走上更加繁榮的發(fā)展道路。 最后是本文得出的啟示。為了法律能夠獲得更大空間的發(fā)展和進步,我們必須能夠超越法律現(xiàn)有的狹隘視野,超越法律現(xiàn)有的發(fā)展路徑,尋找到能夠有效發(fā)展的路徑,因此主要的路徑依歸應當是“法之理在法外”,從法外尋找法律進一步發(fā)展的依據(jù)。當然本文并不是否定法律內(nèi)部尋找法理的合理性,也不是否定法律本身,本文的目的在于進行積極性的尋找和嘗試。
【學位授予單位】：中南財經(jīng)政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：D90

【參考文獻】

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本文編號：2676058