【摘要】： 本文的研究是基于對(duì)法律道路的反思,這種反思是一種具有主動(dòng)性和自覺(jué)性的反思。本文認(rèn)為目前我們跟隨西方法律發(fā)展的道路前進(jìn),容易迷失在西方法律發(fā)展輝煌的光環(huán)下,缺乏一種屬于自身的獨(dú)有反思能力,因此本文不揣冒昧,對(duì)目前已有的法律發(fā)展道路進(jìn)行思索,這些思索具有思想斷片的形式。 本文的反思首先兩個(gè)典型的個(gè)案入手,即蘇格拉底之死和吳經(jīng)熊皈依基督教,從這兩個(gè)案例中本文引申出關(guān)于法律發(fā)展道路的憂(yōu)思,本文追問(wèn)的是什么力量能夠使法律人放棄生命和志業(yè)追求? 為了探討上述問(wèn)題,本文第二章從法律理性入手,認(rèn)為法律理性建構(gòu)的只是法律的外在物質(zhì)體系,它的成就不能予以否認(rèn),但是由于理性固有的不足,法律理性在法律上的過(guò)分?jǐn)U張將會(huì)導(dǎo)致法律走上剛性有余而柔性不足的道路,甚至可能導(dǎo)致一種理性的暴力。因此本文檢討了理性的一個(gè)樣本-法經(jīng)濟(jì)學(xué),認(rèn)為盡管理性給法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)貢獻(xiàn),但是理性的概念在法律中的運(yùn)用還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行精煉,形成一個(gè)新的理性選擇理論。通過(guò)對(duì)法律理性的闡述,本章最終認(rèn)為我們必須從理性的統(tǒng)治下適當(dāng)抽身,對(duì)人性和人心表示適當(dāng)?shù)年P(guān)照,這樣的法律才能獲得人們的認(rèn)同和尊重。 而作為中國(guó)人創(chuàng)造的話(huà)語(yǔ)-法律信仰,被誤認(rèn)為是對(duì)人性和人心關(guān)照的法律話(huà)語(yǔ),獲得極大的鼓吹。本文認(rèn)為,法律信仰并不是對(duì)人心和人性的關(guān)照,而僅僅是出于法治建設(shè)的需要,法律信仰的基礎(chǔ)是泛法治主義,其存在著六大悖論,因此是不可能被證成的,法律信仰是法律不能承受之重。為了實(shí)現(xiàn)法律對(duì)人性和人心的關(guān)照,本文提出了一種替代性的措施,就是價(jià)值的回歸和法律的人性化,對(duì)法律價(jià)值的重新界定和選擇,對(duì)法律人性化的具體實(shí)踐,將會(huì)有助于我們尋找一種積極的具有實(shí)踐性的關(guān)照人性和人心的法律實(shí)施方式。 同時(shí)本文在總結(jié)西方法律的發(fā)展道路時(shí)認(rèn)為,邊緣法學(xué)是法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的外部交流,綜合法學(xué)是法學(xué)各個(gè)流派的內(nèi)部交流,西方法律的發(fā)展道路經(jīng)歷了從法律的外部尋找法理到法理的內(nèi)部尋找法理,最后走向綜合的發(fā)展道路。本文認(rèn)為,這樣的發(fā)展道路的總結(jié)有利于中國(guó)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)借鑒。法律不會(huì)因?yàn)檫吘壏▽W(xué)和綜合法學(xué)的發(fā)展而被邊緣化,相反法學(xué)將因此走上更加繁榮的發(fā)展道路。 最后是本文得出的啟示。為了法律能夠獲得更大空間的發(fā)展和進(jìn)步,我們必須能夠超越法律現(xiàn)有的狹隘視野,超越法律現(xiàn)有的發(fā)展路徑,尋找到能夠有效發(fā)展的路徑,因此主要的路徑依歸應(yīng)當(dāng)是“法之理在法外”,從法外尋找法律進(jìn)一步發(fā)展的依據(jù)。當(dāng)然本文并不是否定法律內(nèi)部尋找法理的合理性,也不是否定法律本身,本文的目的在于進(jìn)行積極性的尋找和嘗試。
【學(xué)位授予單位】：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：D90

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2676058