從《名公書判清明集》看中國傳統(tǒng)的裁判說理
發(fā)布時間:2020-05-11 12:56
【摘要】:我國裁判說理的歷史源遠流長,《名公書判清明集》(以下簡稱《清明集》)乃中國古代制判歷史上的承前啟后之作,既吸收了前人積累的優(yōu)秀裁判說理經(jīng)驗,自身又不乏變革創(chuàng)新,定型了中國傳統(tǒng)裁判說理的風(fēng)格,為后世明、清判詞繼之不輟。故,以《清明集》為藍本考察中國傳統(tǒng)裁判說理是十分理想的。其誕生時期——南宋,為中國傳統(tǒng)法律思想和立法于唐代定型后邁向成熟的關(guān)鍵時期,不僅孕育出了儒家“理學(xué)”,還創(chuàng)造了較唐代更為完備的法律體系。同時,以《折獄龜鑒》和《洗冤集錄》兩本巨著的產(chǎn)生為標(biāo)志,南宋的司法技術(shù)也攀至中國古代的頂峰。這都更增強了《清明集》代表中國傳統(tǒng)判詞的可行性。中國古代判詞之所以長于說理,并非出于偶然,既有科舉等選人制度的刺激,也是中國古代司法“無訟”理想的孕育,更是裁判者們實現(xiàn)“息訟”的實踐需要。受科舉選人考試的刺激,我國傳統(tǒng)判詞說理于唐代取得了突飛猛進的成就!盁o訟”作為中國古代司法的理想則更加長遠地影響了判詞的制作。它是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物,但隨著南宋經(jīng)濟發(fā)展,“健訟”之風(fēng)的興起近乎吹滅了“無訟”的理想之炬。南宋的裁判者們?yōu)榱藨?yīng)對“健訟”的現(xiàn)實問題,在“無訟”的思想下再次確立了“息訟”的新目標(biāo),而新目標(biāo)的實現(xiàn)路徑就是通過裁判的說理。因此,在南宋誕生了《清明集》這樣一部說理豐富的書判文集。當(dāng)然,隨著經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展,在明、清兩代“健訟”依然存在,裁判長于說理的優(yōu)良傳統(tǒng)也得到了繼續(xù)弘揚。《清明集》的裁判說理中蘊含了豐富的方法。在說理之先,中國古代裁判者們對于要說服的聽眾已諳熟于胸,佩雷爾曼新修辭學(xué)的三類聽眾在《清明集》判詞說理中都有體現(xiàn),他們會根據(jù)裁判說理聽眾的種類不同進行高效的說理!扒椤⒗、法”三者相互為用乃中國傳統(tǒng)裁判說理的重要方法,《清明集》中的“情理法”共融之判不僅說服了案件當(dāng)事人,也折服了當(dāng)下的閱讀者。中國古代邏輯也為判詞的說理貢獻了力量,僅《清明集》的裁判說理中就使用了“推類”、“效”、“辟”、“止”、“連珠體”、“因明”等中國古代邏輯。中國傳統(tǒng)裁判說理對我國當(dāng)下的裁判文書說理改革具有多方面的借鑒意義。借鑒中國傳統(tǒng)裁判說理,我國法學(xué)教育急需擴充裁判說理方法,為法官裁判說理提供方法論的支持,同時,也要在法官考核中重視裁判文書說理并建立相關(guān)的獎懲機制,以增加法官裁判說理的動力。對于法官而言,其自身也要樹立說理意識,全面認(rèn)識裁判說理的聽眾,以提升說理的針對性,并主動繼承中國古代善用“情理”說理的優(yōu)良傳統(tǒng),積極地履行法官的裁判說理職責(zé)。
【學(xué)位授予單位】:西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:D929
本文編號:2658489
【學(xué)位授予單位】:西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:D929
【參考文獻】
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,本文編號:2658489
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