【摘要】：云南少數(shù)民族眾多,文化表現(xiàn)多種多樣,世人矚目。宗教作為多元法律中的一元,近代以來,隨著基督教的傳入,為云南少數(shù)民族地區(qū)多元法律文化現(xiàn)象增添了色彩。 據(jù)哈耶克對(duì)秩序的分類,現(xiàn)在社會(huì)廣泛存在的是“人造的”秩序,人造的秩序被認(rèn)為是一種外部秩序。這種秩序的形成需要有一種控制力量加以實(shí)現(xiàn)。為分析基督教對(duì)云南信教民族地區(qū)社會(huì)秩序的影響,文中以“社會(huì)控制”這一概念為研究視角。而且“‘社會(huì)控制’這一概念具有開放的特征和性質(zhì),適宜用來考察與建構(gòu)秩序相關(guān)的資源。” 基督教對(duì)社會(huì)具有控制性影響的原因,首先是信徒們的“宗教體驗(yàn)”,只有人們相信超自然力量的存在,這種力量才會(huì)對(duì)人們具有控制性的影響。其次是基督教所宣揚(yáng)的教義、教規(guī),其作為信徒行事、思維的準(zhǔn)則,在人們遵守時(shí)控制性影響就落實(shí)了。因基督教具有的這種控制性的影響,社會(huì)進(jìn)而產(chǎn)生出相應(yīng)的秩序。 基督教控制性影響下的秩序,文中論述如宗教儀式影響信徒糾紛解決方式、對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)毒品犯罪的影響、對(duì)少數(shù)民族地區(qū)婦女權(quán)益的維護(hù)、對(duì)國(guó)家法律適用的影響等。 宗教在民族法學(xué)研究中,常被視為多元法律文化中的一元,但其與“國(guó)家中心主義”認(rèn)可的法律是有區(qū)別的。同作為社會(huì)控制的工具,宗教與法律各有優(yōu)缺點(diǎn),在法律對(duì)社會(huì)控制不足的情況下,適當(dāng)關(guān)注宗教的社會(huì)控制對(duì)社會(huì)秩序的建構(gòu)具有一定的積極作用。 然而,事務(wù)都具有兩面性。宗教對(duì)社會(huì)秩序具有積極影響的同時(shí),如果運(yùn)行不當(dāng)也會(huì)存在一些負(fù)面的影響,所以宗教社會(huì)控制應(yīng)在法治之下。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D90-05

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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3 張曉輝,王啟梁;少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的社會(huì)控制與法治建設(shè)[J];思想戰(zhàn)線;2005年02期

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本文編號(hào)：2657276