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中西法律文化視野下的“德法并舉”

發(fā)布時(shí)間:2020-04-26 07:43
【摘要】:在任何一個(gè)社會(huì)當(dāng)中,道德和法律都是社會(huì)中的重要系統(tǒng)。如何處理德法關(guān)系在任何時(shí)期、任何國家都是一個(gè)重要議題。而這個(gè)問題在中國顯得格外的明顯。德治和法治的關(guān)系該如何處理是當(dāng)下中國法治所急需處理的現(xiàn)實(shí)問題。若要解決這個(gè)問題,那么,就必須明白中國的“德”的概念是什么,在中國,“德”的概念并不簡單。經(jīng)過商代的出現(xiàn),西周的發(fā)展以及春秋戰(zhàn)國的成型,中國文化語境下的德產(chǎn)生了極其豐富的含義。筆者認(rèn)為,“德”在中國至少有三層含義,第一層含義是政治含義,是中國古代的政治家們?yōu)榱思s束政治權(quán)力而依據(jù)道德準(zhǔn)則制定的一系列的政治規(guī)則。第二層含義是哲學(xué)含義,這種哲學(xué)含義是指人合乎自然,合乎德性的生活。而第三層含義才是我們所熟知的道德含義,然而,這種道德與現(xiàn)代道德還是有區(qū)別的。中國古代的道德是建立在儒家倫理教條以及個(gè)地方所遵循的古老習(xí)慣之上的,因此帶有非常濃厚的倫理氣息。而這直接產(chǎn)生了中國古代特有的“德治”傳統(tǒng),政治概念為德治傳統(tǒng)中政法一體的傳統(tǒng)提供了基礎(chǔ),哲學(xué)概念為德治中天人合一的理念提供了依據(jù),而儒家的倫理教條則為德治傳統(tǒng)提供了思想淵源,成為了德治的靈魂和中軸骨。在德治傳統(tǒng)下,德法之辯相對(duì)比較簡單。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,德法之辯因?yàn)楦骷腋髋蓪?duì)“德”的分析不同而極其豐富。春秋戰(zhàn)國以后,德法之辯就在儒家的指引下變得越發(fā)的單一了。然而,西方世界對(duì)“德”,對(duì)德法關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及建立在德法關(guān)系之上的法治傳統(tǒng)都與中國不同。首先,西方對(duì)德的定義相對(duì)比較單一,在古希臘時(shí)期,倫理學(xué)就獨(dú)立于哲學(xué)而存在了。盡管在古典時(shí)代和中世紀(jì),這種“德”受到宗教和哲學(xué)的影響。但是,其含義是相對(duì)單一的,德就是指道德。但不同于“德”的含義的單一,西方世界德法關(guān)系卻十分豐富。在這種爭辯中,西方的德法關(guān)系走向了法治的道路。中西德法模式的差異,也成為了今日中國法治道路上的一個(gè)問題,那便是當(dāng)今中國法治現(xiàn)代化與傳統(tǒng)德治之間的矛盾解決問題,筆者認(rèn)為,該問題的出路便是在堅(jiān)持現(xiàn)代化法治建設(shè)的同時(shí),重視地方習(xí)慣法的發(fā)展,做到法治下的德法并舉。
【學(xué)位授予單位】:甘肅政法學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號(hào)】:D90-052

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本文編號(hào):2641268

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