【摘要】：在《黑格爾法哲學(xué)批判》及其"導(dǎo)言"中,費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義是馬克思批判黑格爾思辨唯心主義國(guó)家觀的存在論基礎(chǔ)。存在來(lái)自于存在本身,思維源于感性存在;故以感性存在說(shuō)明思維,用現(xiàn)實(shí)的感性存在的個(gè)人解釋政治國(guó)家和精神,理解市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系。馬克思后來(lái)在"導(dǎo)言"中不僅堅(jiān)持了這一存在論和方法論立場(chǎng),而且通過(guò)自己的革命實(shí)踐意識(shí)到,要把費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義哲學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)合起來(lái),變革不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。總體而言,馬克思此時(shí)還在感性經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)層面批判黑格爾國(guó)家觀,還未到達(dá)哲學(xué)反思的現(xiàn)實(shí)層面,因此未能深入領(lǐng)會(huì)黑格爾將國(guó)家視為國(guó)家理念自我實(shí)現(xiàn)之深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。而無(wú)論《黑格爾法哲學(xué)批判》及"導(dǎo)言"的成功還是缺陷,都構(gòu)成了馬克思的歷史理論向歷史唯物主義發(fā)展的階梯與內(nèi)在動(dòng)力。
[Abstract]:In criticism of Hegel's philosophy of Law and its introduction, Feuerbach's humanistic materialism is the basis of the existential theory of Marx's critique of Hegel's speculative idealism. Being comes from being itself and thinking comes from perceptual existence, so it explains thinking with perceptual existence, explains political state and spirit with realistic perceptual existence, and understands the relationship between civil society and political state. In his introduction, Marx not only adhered to this position of ontology and methodology, but also realized through his own revolutionary practice that Feuerbach's humanistic materialism philosophy and proletariat should be combined. To change unreasonable social relations. Generally speaking Marx is still criticizing Hegel's concept of state in the realistic aspect of perceptual experience and has not yet reached the realistic level of philosophical reflection so he fails to understand deeply the profound realistic connotation of Hegel's self-realization of the concept of state. The success or defect of the criticism of Hegel's philosophy of law and the introduction constitute the ladder and internal motive force of the development of Marx's historical theory to historical materialism.
【作者單位】： 河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：D90;B516.35

【參考文獻(xiàn)】

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