【摘要】：思想史意義的揭示,首先在于對思想所依存的文本的考據與探究。欲勾連起思想史的流變過程,就不能不審視以至重新審視那些具有“關節(jié)點”思想性狀的文本存在�！皻v史地”考察思想史有助于歷史地理解思想的“本來”面目。對中國問題而言,“回到先秦去”不是一種“意見”,而是一種“知識”。本文選取齊法家的理論匯集《管子》作為理解中國傳統法文化源流的突破口,既為了理解先秦法家思想傳播的真實情景,也為了理解先秦齊文化歷時態(tài)與共時態(tài)“交融出”的文化場域對《管子》一書思想性狀的具體影響。 本文的核心問題意識在于：《管子》一書法思想的具體“辨異”內容是什么?本文對《管子》一書法思想“具體內容”的歷史追溯是齊法家的,亦是先秦齊文化的。因此,本文的核心問題意識,就其知識論進路而言,是在“是什么—為什么”的“還原”與“闡釋”之間的“歷史的”文本內語義場域的建構。 本文的主要理論目的在于：整體性“再現”《管子》中的法思想體系。本研究具有四個層級向度的學理背景與知識論訴求：一是將《管子》中的法思想放置于《管子》文本思想體系的“文本意義”語義場域之中予以“還原地”考察；二是將《管子》一書所代表的齊法家流派思想與晉法家流派思想予以比較,再現出先秦法家內部的“辨異”思想性狀；三是將《管子》中的法思想的諸種具體問題放置到先秦思想譜系中予以“思想史式”的考察；四是將《管子》法思想依存的文本語義世界與《管子》文本所依存的生活世界進行宏觀與微觀的勾連,以完成對《管子》法思想與先秦齊文化的歷時態(tài)的共時態(tài)考察。 本文在結構方面做如下安排：除“引論”和“結語”之外,本文正文部分為四章。 第一章集中考察《管子》法思想的超然理據。本章以《管子》思想體系的基石范疇“道”的本體存在為切入點,集中考察并論述莊老學派與黃老學派分流背景下《管子》道論的思想淵源、以“敬畏”為視角考察《管子》道的超然本體存在與齊地信仰傳統的關聯性、《管子》道論的“化變”規(guī)定性。本章的落腳點在于《管子》道論的實然轉化,即齊法家無為而治的“有為”以及自然秩序規(guī)定性的現實轉化路向。《管子》將對“天道”的“因循”轉化為人間秩序建構的正當性理據淵源�！豆茏印穼σ�(guī)則的體認運用,從對“道”的超然本體存在的“因循”與模仿開始,以此實現自然秩序向社會秩序與人倫秩序的轉化,并以此實現自然秩序的規(guī)定性向社會秩序的規(guī)定性與人倫秩序的規(guī)定性的轉化。本章的問題意識在于掘發(fā)出并“建構地”再現《管子》道論論述在其整個法思想中的理論根基地位,希圖通過梳理《管子》道論論述,探究出《管子》法思想的理論邏輯基點。第一章對《管子》道論的考察與展示將是理解整個《管子》法思想體系的“靈魂性”的理論線索。《管子》道論也是理解《管子》一書整體思想體系的“靈魂性”的理論線索。 第二章與第三章是一個問題的兩個方面。第二章與第三章,集中探究《管子》法思想的具體內涵。第二章與第三章的核心問題意識在于：順延著第一章“道論”所闡發(fā)的“化變”邏輯,集中考察《管子》一書基于“道論”的“化變”與“因循”內涵所創(chuàng)設的諸種具體國家治理規(guī)則。此一問題意識是關于整個文章的“結構的”問題意識。這兩章的結構安排,還具有“內里的”問題意識,即希圖考據并再現《管子》作為齊法家著述有別于晉法家的諸種法思想。基于此種法家內部“辨異”的理論訴求,第二章與第三章集中關注了《管子》制度設計的內在目的與外在目的、齊法家法思想建構的“因循式”的認知路向與致思路向、齊法家“信必適中”賞罰觀的內在哲理依據、《管子》“和合”哲學思想對其法思想建構的影響、《管子》具有“中和”特征的君主統治權威論述以及《管子》所論述的“富國強兵”的國家治理規(guī)則等諸種“齊法家式”法思想。 第四章是對《管子》法思想創(chuàng)設機理的考察,即試圖回答《管子》一書法思想體系何以就是“齊法家式”的。本章主要關注一個中心問題,即《管子》“因循中和”哲學思想對《管子》一書具體國家治理規(guī)則的理念影響,并進而歷史地“建構”出《管子》“因循中和”哲學思想的文化場域。希圖通過此種“理論深描”的努力,對《管子》法思想學說體系進行“疏通的”解釋。 此種理論展示的“建構的”結構具有知識論的漸進性與升華性。本文第一章“《管子》法思想超然理據探要”與第二章“《管子》法思想具體內容精義(一)”、第三章“《管子》法思想具體內容精義(二)”共同構成了對《管子》法思想“辨異”思想性狀的考據與再現。第四章進一步深化對《管子》法思想研究的知識論深度,即集中考察《管子》法思想得以形成、得以建構的理論機理與實踐機理,從而完成了由“是什么”到“為什么”的知識論研究進路的深化。 本文得出的結論是：“因循中和”是《管子》法思想的理論內核。人間秩序建構與完善的“理想圖景”的實現過程,即是對“至成”、“至善”宇宙秩序的因循與模仿,并通過此種因循與模仿而達致國家治理的“中和”狀態(tài)。先秦齊地共時態(tài)地域空間的歷時態(tài)的“我者”與“他者”的分際與融合,是《管子》“因循中和”理論內核的發(fā)生學背景。先秦齊地地域文化的歷時態(tài)與共時態(tài)的交融存在性,為探究并理解《管子》一書法思想的內涵意旨,提供了解釋的歷史背景。
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【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D909.2

【參考文獻】

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本文編號：2259927