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評弗洛伊德的“法律是集體的超我意識”

發(fā)布時間:2018-04-24 02:35

  本文選題:法律本體論 + 弗洛伊德主義 ; 參考:《西南政法大學(xué)》2012年碩士論文


【摘要】:心理學(xué)與法理學(xué)都起源于哲學(xué),盡管研究對象上有所差異,但研究目的卻是契合的,共同指向人類更“好”的生活。兩個學(xué)科實(shí)際上是人類在追求自我智識成長過程中選擇的不同道路。然而,我國運(yùn)用心理學(xué)的分析方法來考察法理學(xué)基本問題的研究成果極為少見。 西格蒙德·弗洛伊德后期思想主要嘗試將精神分析的理論方法運(yùn)用到對人類社會生活以及文化發(fā)展等領(lǐng)域的分析中去,實(shí)質(zhì)上他開始突破精神分析個人研究的局限,并形成了極具創(chuàng)見的弗洛伊德的文明觀。文明觀中最重要的一對關(guān)系是“本能與文明”。 本能,是人類活動的內(nèi)在驅(qū)動力,也是人類社會運(yùn)作的內(nèi)在驅(qū)動力。社會由人組成,而人由本能驅(qū)動。人們?yōu)榱讼馊N痛苦,愿意犧牲部分的本能來換取安全、創(chuàng)造規(guī)則。法律也就由此誕生,成長為一種集體的意識,并最終成為“所有人的法律”。 對人性本能和進(jìn)攻性本能的壓抑,使得人們以一種文明的方式在社會中得以生活。然而這種被壓抑的死亡本能有一部分會向內(nèi)表現(xiàn)為自我的破壞,于是人們就總是難以獲得幸福感,或者總是表現(xiàn)為一種對文明的深深不滿。其根源在于,無論是性本能還是進(jìn)攻性本能,實(shí)質(zhì)上與法律的要求之間形成了尖銳的沖突,所有的文明和法律都是對本能的壓抑和否定。從心理學(xué)的角度,法律本質(zhì)上就是一種壓抑工具。 “超我”被認(rèn)為是心理學(xué)領(lǐng)域最珍貴的文明財產(chǎn),它會使得“那些發(fā)生了這種轉(zhuǎn)化的人從文明的反對者變成文明的媒質(zhì)”。而在一個文化單元里,,這樣的人越多,它的文化也就會越穩(wěn)固,這種集體的超我,是社會文明穩(wěn)固的基礎(chǔ)。 在外部權(quán)威上,樹立法律作為一種壓抑工具,規(guī)定了對侵犯行為的懲罰,同時,在內(nèi)部權(quán)威上,加深對這一法律的內(nèi)心確信和遵守,認(rèn)為我們遵守法律是出自于“自我安全的需要”,或者是“文明的需要”,而不再在“本能”的激情、無理性、無邏輯的需要下推翻它們。這樣,在最大程度上,喚起了受限制的力比多,并通過這種壓抑關(guān)系加強(qiáng)了社會管理。 因此,法律不僅僅作為一種集體意識,作為一種對本能的壓抑工具,而且在更高的心理層面“法律作為一種集體的超我意識”而存在。
[Abstract]:Psychology and jurisprudence both originated from philosophy. Although there are some differences in the object of study, the purpose of the study is identical and points to a better life for human beings. In fact, the two disciplines are different ways for human beings to pursue their own intellectual growth. However, it is rare to investigate the basic problems of jurisprudence by using the analytical method of psychology in our country. Sigmund Freud's late thought mainly attempts to apply the theory method of psychoanalysis to the analysis of human social life and cultural development. In fact, he begins to break through the limitations of psychoanalytic personal research. And formed a very creative view of Freud's civilization. The most important relationship in the view of civilization is instinct and civilization. Instinct is the internal driving force of human activity and the internal driving force of human social operation. Society is made up of people, and people are driven by instinct. In order to overcome the three kinds of pain, people are willing to sacrifice some instinct for security and create rules. Law came into being, grew into a collective consciousness, and eventually became the law of all. The suppression of human instinct and offensive instinct makes people live in society in a civilized way. But part of this repressed death instinct is self-destructive, so it's always hard to get happiness, or always a deep dissatisfaction with civilization. Its origin lies in the sharp conflict between sexual instinct and offensive instinct in essence and the requirement of law. All civilization and law suppress and negate instinct. From a psychological point of view, law is essentially a repressive tool. The superego is regarded as the most precious civilized property in the field of psychology, and it makes "those who have undergone this transformation from the opponents of civilization to the medium of civilization." In a cultural unit, the more such people, its culture will become more stable, this collective superego, is the foundation of social civilization. In terms of external authority, the establishment of the law as a repressive tool provides for the punishment of violations, at the same time, in the internal authority, it deepens the inner conviction and observance of this law. Think that we obey the law out of the need of self-security, or the need of civilization, and no longer overturn them under the passion, irrationality, and illogical need of "instinct". In this way, to the greatest extent, it evokes restricted libido and strengthens social management through this repressive relationship. Therefore, law exists not only as a collective consciousness, as a repressive instrument of instinct, but also as a collective superego consciousness on a higher psychological level.
【學(xué)位授予單位】:西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號】:D90-05

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本文編號:1794766

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