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  本文選題：象刑 + 五刑　； 參考：《社會科學輯刊》2014年03期

【摘要】：上古時代"刑"起源于對于罪過的處罰,這種處罰最初不是《尚書·堯典》等所說的"五刑",而是作為道德懲誡的"象刑",它只是氏族內(nèi)部的一種教化方式。《尚書·呂刑》篇所講周代的"刑"是周初"義刑義殺"的體現(xiàn),其所說明的是古代社會初期并不規(guī)范的刑罰。浸潤著傳統(tǒng)的道德精神與倫理規(guī)范的周禮支撐著周代社會的穩(wěn)固,而刑罰只是其末節(jié),而非主體。和"象刑"一樣,將刑納于其中的周禮,以激發(fā)人的恥感與社會責任感為宗旨,它是弱化社會矛盾的重要手段之一。先秦時期"刑"的這種以教化為主線的情況,完全適應了以氏族為主體的古代社會需要。
[Abstract]:In ancient times, "punishment" originated from the punishment of sin,At first, this punishment was not the "five punishments" as described in "Shang Shu Yao Dian", but as a moral punishment and admonition. It was only a form of enlightenment within the clan. The "punishment" of Zhou Dynasty, as described in the Book of Shang Shu, Lu Xing, was the early Zhou Dynasty.The embodiment of "criminal justice",Its explanation is the ancient society early stage does not regulate the penalty.Zhou Li, which infiltrates the traditional moral spirit and ethical norms, supports the social stability of Zhou Dynasty, and punishment is only the last part, not the subject.Like "punishment", it is one of the important means to weaken social contradictions by accepting punishment in Zhou Li, aiming at inspiring people's sense of shame and social responsibility.In the pre-Qin period, the "punishment" with enlightenment as the main line completely adapted to the needs of the ancient society with the clan as the main body.
【作者單位】： 北京師范大學歷史學院;
【分類號】：D929;D924

【共引文獻】

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本文編號：1768806