發(fā)布時(shí)間：2018-03-27 17:39

  本文選題：儀式　切入點(diǎn)：生命周期儀式　出處：《河南社會(huì)科學(xué)》2014年06期

【摘要】：生命周期儀式是與個(gè)人生命周期有關(guān)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)舉行的儀式,其對(duì)人類(lèi)生活影響深遠(yuǎn)。生命周期儀式具有的功能性、形式性、社會(huì)性讓法律的在場(chǎng)成為可能和必要。法律在考慮到群體接受度、合法性、合公序良俗等標(biāo)準(zhǔn)后,通過(guò)立法的事先在場(chǎng)方式和對(duì)儀式參加人救濟(jì)的事后在場(chǎng)方式予以介入。法律的具象事后在場(chǎng)可描述為對(duì)生命周期儀式過(guò)程的破壞、對(duì)參加生命周期儀式的阻礙、對(duì)生命周期儀式物的毀壞幾種情形�，F(xiàn)代化進(jìn)程中,作為國(guó)家法律的大傳統(tǒng)和作為生命周期儀式的小傳統(tǒng)兩者良性互動(dòng),謀求兩者的共生共融才是現(xiàn)代法治的發(fā)展方向。
[Abstract]:Life-cycle rituals are ceremonies held at important turning points related to the personal life cycle, which have far-reaching implications for human life. Life cycle rituals are functional and formal, Sociality makes it possible and necessary for the law to be present. After considering the criteria of group acceptance, legitimacy, public order and good customs, The concrete presence of the law can be described as the destruction of the process of the life cycle ritual, and the hindrance to the participation in the service of the life cycle. In the process of modernization, as the great tradition of national law and the small tradition of life cycle ritual, it is the development direction of modern rule of law to seek the symbiosis and integration of the two.
【作者單位】： 遼寧大學(xué);中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué);
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目(09CF024) 遼寧大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金
【分類(lèi)號(hào)】：D920.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1672579