本文選題：韓非子　切入點(diǎn)：法的根據(jù)　出處：《河北大學(xué)》2011年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：韓非是先秦法家的主要代表。韓非的基本思想,概括來(lái)說(shuō)是以法為本、法勢(shì)術(shù)結(jié)合的思想。法治主義思潮被當(dāng)作今天的主流思潮。韓非法哲學(xué)思想的產(chǎn)生背景和依據(jù)有哪些?它又有哪些深刻的內(nèi)涵?它的這些積極和消極的思想內(nèi)容對(duì)當(dāng)今法治主義思潮有什么影響?這些便是本文所要思考的問(wèn)題。 文章分為緒論、法的根據(jù)、法的實(shí)施和作用以及對(duì)韓非法哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)四章,對(duì)韓非法哲學(xué)思想進(jìn)行了歸納和闡述。在緒論部分,文章首先從韓非所處的時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行論述,并對(duì)其法治理論進(jìn)行了闡述,然后又對(duì)近20年現(xiàn)代對(duì)韓非的研究進(jìn)行綜述。作為文章的重點(diǎn)章節(jié),第二章對(duì)韓非法的根據(jù)進(jìn)行重點(diǎn)論述,該章首先論述了法的本體論根據(jù),從韓非的“道為萬(wàn)物之始”的宇宙觀開(kāi)始,詳細(xì)論述了他對(duì)老子道論的繼承和發(fā)展,最終落腳在韓非的“道”與其法和政治之間的關(guān)系闡述上;對(duì)于法的人性論根據(jù)分為荀子人性論觀點(diǎn)和韓非人性論觀點(diǎn)兩小節(jié)進(jìn)行論述,韓非師承荀子人性惡的觀點(diǎn),并進(jìn)一步發(fā)展為人性自利的觀點(diǎn),為其進(jìn)行法治統(tǒng)治從根本上提供了理論支持;任何理論的產(chǎn)生都有其自身特定的現(xiàn)實(shí)和歷史背景依據(jù),法家思想的產(chǎn)生是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期領(lǐng)主封建制與地主封建制交替的時(shí)期,這一階段是我國(guó)歷史上思想比較活躍的時(shí)代,在百家爭(zhēng)鳴的思想爭(zhēng)論中,法家思想脫穎而出,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的要求,并且韓非適時(shí)提出了世異則事異、事異則備變的歷史觀,他將歷史分為上古、中古、近古和當(dāng)今四個(gè)階段,它們之間雖然是存在著一定的差異,但是并不是獨(dú)立存在的,而是一種延續(xù)的過(guò)程。韓非法的實(shí)施主要是以法為本、法勢(shì)術(shù)結(jié)合的思想,也是其法哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。本文論述了韓非關(guān)于法、勢(shì)、術(shù)的觀點(diǎn),歸納了三者的關(guān)系,即以法為主,法術(shù)并用,抱法處勢(shì)。韓非以“抱法”、“處勢(shì)”、“行術(shù)”為實(shí)現(xiàn)法制的三位一體的要素。其中“處勢(shì)”是目的,“抱法”、“行術(shù)”是手段。在文章的最后一章主要是從韓非法哲學(xué)思想的局限性和儒法兩家的斗爭(zhēng)及歷史命運(yùn)及現(xiàn)代對(duì)韓非的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)三個(gè)方面對(duì)韓非法哲學(xué)思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。在韓非的法治體系中法律地位雖然較先秦有了更大的提高,但是還是存在著矛盾性和局限性的:法與勢(shì)、勢(shì)與術(shù)之間存在內(nèi)部矛盾,而且法家一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻罰的霸道原則,而無(wú)視或鄙棄儒家道德理想主義的社會(huì)功能,是其理論的嚴(yán)重缺陷。由于韓非繼承了荀子性惡論的觀念,對(duì)德治進(jìn)行了徹底的批判。他認(rèn)為人與人之間只有冰冷的利害關(guān)系,人情和法術(shù)之間有著不可調(diào)和的矛盾,所以德治與法治是不能同時(shí)并行的。韓非在總結(jié)先秦法家理論的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了以“法”為本,“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的法治理論體系,成為先秦法治思想的集大成者。韓非子“以法為本”的主張流傳到現(xiàn)今社會(huì),雖然其性質(zhì)有所改變,但依然對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在我們進(jìn)行的普法活動(dòng),在整個(gè)社會(huì)形成“知法、懂法、守法”的風(fēng)氣,這和幾千年前韓非“以法為教”的思想有著一定的思想淵源的。 從理論上認(rèn)識(shí)、分析和歸納韓非的法哲學(xué)思想,是一種有意義的嘗試。用繼承與批判的眼光重新審視韓非法哲學(xué)思想,對(duì)當(dāng)今法治建設(shè)在某些方面也會(huì)成為指引。
[Abstract]:He is the main representative of Legalist school. The basic thought of Han Fei, general is taking law as the law, combined with the potential of thinking. The rule of law is thought of as today's mainstream thought. The background and basis of South Korea's legal philosophy have? What is profound connotation? The positive and negative thoughts content what has its influence on the rule of law thoughts? These are the questions to think about.
The article is divided into introduction, according to the law, the implementation and effect of law and evaluation of Korea's legal philosophy of the four chapter of Han illegal philosophy were summarized and discussed. In the introduction part, discusses the problems from the era of Han Fei, and explains the rule of law theory into the line, and then in the past 20 years, modern studies of Han Fei are reviewed. As the key part of the article, the second chapter of Han illegal according to the emphasis, this chapter first discusses the theory based on the ontology of law, from Han Fei's "the road is the beginning of all things" of the universe, he discusses the inheritance and Lao Tzu road the development of theory, finally elaborate the relationship between Han Fei's "the road" between law and politics; the method according to the theory of human nature is divided into Xunzi and Han Fei theory of human nature view of humanity view of two sections, the inheritance of Han Fei Xun Ziren evil view Point, and for the further development of the view of human nature, fundamentally provides theoretical support for the rule of law; any theory has its own specific historical background and realistic basis, legalism is produced in the spring and Autumn period of feudal lords and landlords in feudal period, this stage is the the history of our country thinking more active in the era of ideological debate in the contention of a hundred schools of thought, Legalism, adapted to the requirements of talent shows itself, historical development, and Han proposed something different the world is different, something different is prepared to change the historical outlook, he divided history into ancient, medieval, ancient and present four among them is the stage, although there are some differences, but there is not independent, but a continuation of the process. The implementation of Han Fei is mainly by the method combined with the potential of thinking, but also its philosophical thinking The important content of thought. This paper discusses about the Han Fei method, potential, operation point of view, summed up the relationship between the three, namely the law based spell with Han Fei to hold the law holds the law place potential. "," potential "," operation "three-in-one elements." which realize the legal situation "is to" hold "," operation "means. At the end of the last chapter is mainly from three aspects of the struggle and the historical destiny of Han Fei's legal philosophy and the limitation of the two schools and the evaluation of Han Fei and modern view to evaluate the Han illegal philosophy in Han Fei's legal status. Although the legal system has been greatly improved compared with the pre Qin Dynasty, but there are still some contradictions and limitations: the method and potential, internal contradiction between potential and operation, and Legalists emphasizes a overbearing principle of strict punishment, and ignore or disdain the Confucian moral idealism of social work Energy is the serious defects of the theory. As Han Fei inherited Xunzi evil ideas, by virtue of a thorough critique. He believes that between people only cold interests, irreconcilable contradiction between human and magic, so the rule of virtue and rule of law is not the same when parallel. Based on Han Fei summary on the theory of pre Qin Legalists, founded "the law", "law", "art", "the rule of law theory system of potential combination, become the pre Qin originator legal thoughts. His" law based "idea spread to modern society, although the nature of change, but still the Chinese society has a profound impact. Now we are the legal activities, the formation of" law, the law in the whole society, law-abiding "ethos, and that thousands of years ago Han Fei" law "thought has a certain ideological origin.
It is a meaningful attempt to understand and analyze Han Fei's philosophy of law from a theoretical perspective. It is a meaningful attempt to reconsider Han's legal philosophy. It's also a guide for today's rule of law in some aspects.

【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：D909.2

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