本文選題：涼山彝族　切入點(diǎn)：糾紛解決　出處：《中央民族大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：彝族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族,在漫長(zhǎng)的歲月中,彝族人民逐步形成了獨(dú)特的法律文化傳統(tǒng)。涼山彝族習(xí)慣法源遠(yuǎn)流長(zhǎng),體系完備,內(nèi)容詳細(xì)周全,富有民族特色。運(yùn)用習(xí)慣法調(diào)解糾紛,是涼山彝族人民從古至今延續(xù)千百年的糾紛解決方式。在涼山彝區(qū),活躍著一種被稱作“德古”的特殊群體,他們是家支的頭人,是習(xí)慣法的熟識(shí)者與傳播者,也是民間的糾紛調(diào)解者,是彝人心目中的“權(quán)威”。自從20世紀(jì)50年代民主改革起,涼山彝族社會(huì)便發(fā)生了極具戲劇性的變化,在此過程中,國(guó)家權(quán)力不斷深入到社會(huì)的基層,國(guó)家法律開始影響人們的生活。但德古的法律功能并未隨著習(xí)慣法在形式上的廢止而終結(jié)。改革開放以后,隨著政治環(huán)境的日益寬松,德古在涼山彝區(qū)重新活躍起來,其調(diào)解的糾紛數(shù)量逐年上升,在彝區(qū)的法律生活中仍然占據(jù)著重要地位。然而,德古在發(fā)揮作用的同時(shí)也與國(guó)家法律機(jī)制產(chǎn)生了不小的矛盾與沖突。因此,在當(dāng)前涼山彝區(qū)現(xiàn)代法治建設(shè)過程中,如何對(duì)待德古以及怎樣處理德古與國(guó)家法律體制的關(guān)系等問題值得思考和研究。 筆者認(rèn)為前人對(duì)德古已有一定的研究,但尚有拓展的余地。本文主要借助法人類學(xué)的基本理論和方法,同時(shí)借鑒其他研究進(jìn)路的成果,在充分重視前人研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體的案例,盡力對(duì)德古作出較新的認(rèn)識(shí)與闡釋,并盡可能的提出自己的解決思路。 本文的探討主要側(cè)重于兩個(gè)方面：第一,在法律的視角下,對(duì)涼山彝族社會(huì)中的各種權(quán)威進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,在此背景下對(duì)德古這一權(quán)威的屬性、類型及變遷進(jìn)行探討。第二,借助大量案例分析德古解決糾紛的具體運(yùn)作,從動(dòng)態(tài)過程把握德古在解紛中扮演的角色,關(guān)注德古與國(guó)家法律機(jī)制的互動(dòng)。在現(xiàn)有法律體制下,德古扮演了較為特殊的身份,一方面是作為傳統(tǒng)解決糾紛的方式在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮作用,同時(shí),也被納入正式的國(guó)家法律體制,扮演中介角色,緩沖糾紛。如何在不同的角色的拉鋸中保持平衡,維護(hù)德古自身的特點(diǎn),并發(fā)揮著積極的作用,是本文關(guān)注的重要方面,在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)其未來的基本發(fā)展趨勢(shì),進(jìn)而提出“未雨綢繆”之策。 筆者認(rèn)為,歷史上,德古曾經(jīng)為維護(hù)涼山彝族社會(huì)的秩序做出了重要貢獻(xiàn),而在今天,他們還在彝區(qū)的法律生活乃至法治建設(shè)中起著重要的作用。對(duì)于德古而言,其從來不是停滯和僵硬的,在現(xiàn)代化文化和國(guó)家法制的沖擊和影響下,德古也在摒棄和改造的過程中重構(gòu)著自身,同時(shí)又在實(shí)踐的過程中不斷注入新的內(nèi)容,在“揚(yáng)棄”中獲得了發(fā)展。德古現(xiàn)象是古老的也許也是未來的。在今后彝區(qū)的法治建設(shè)中,在多元權(quán)威的格局下,無論從功能、文化或是效益的角度,德古都應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴拼�、引�?dǎo)并發(fā)揮積極的作用。德古不僅不是彝區(qū)法制現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙,相反,通過在司法層面上建立和完善合理的溝通機(jī)制,德古必將成為彝區(qū)法治建設(shè)可資利用的寶貴資源。
[Abstract]:Yi is an ancient nation with a long history and splendid culture, in the long years, people gradually formed a unique cultural tradition of law. Liangshan Yi long history of customary law, the system is complete, thorough and detailed, full of national characteristics. The use of customary law dispute mediation, Liangshan Yi people has lasted for thousands of years the way to solve the dispute. In the Liangshan Yi area, active in a special group called "degu", they are a leader, is familiar with customary law, is also a civil dispute mediator, is Yi in the eyes of the "authority". Since the democratic reform in 1950s, Liangshan Yi society there were very dramatic changes. In this process, the state power deeply into the grass-roots society, state laws affect people's lives. But the law can not work with the degu The customary law abolished in the form of the end. After the reform and opening up, with more liberal political environment, in ancient Liangshan Yi area re active, the number of disputes increased year by year, the law of life in the Yi area still occupies an important position. However, in ancient play a role at the same time with the national laws the mechanism has no small contradiction and conflict. Therefore, in the process of the construction of the modern rule of law in Liangshan Yi region, how to treat the degu and how to deal with the national law system should relations and other issues worth thinking and research.
I think the previous some research on the existing products, but there is room for expansion. This paper mainly uses the basic theory and method of anthropology, and learn from other research results in full attention on the basis of previous studies, combined with the specific case, try to make a new understanding and interpretation of ancient virtue, and as far as possible solve some of their own ideas.
This paper mainly focuses on two aspects: first, in the legal perspective, a simple analysis of the various authorities in Liangshan Yi society, the authority of the attributes of the degu under this background, type and change are discussed. Second, the specific operation with a large number of ancient German case analysis to resolve disputes, should grasp play in the role of dispute resolution from the dynamic process of interaction, attention degu and national legal mechanisms. In the existing legal system, should play a more special identity, one is as a traditional way to resolve disputes play a role in the local at the same time, has also been incorporated into the formal national legal system, plays a mediating role, buffer disputes. How to keep a balance between different roles in their own characteristics of tug, should maintain, and play a positive role, is an important aspect of this concern, on the basis of the prediction of its future The basic trend of development, and then put forward the policy of "taking precautions against a rainy day".
The author believes that the history of degu once social order of Liangshan Yi has made important contributions, and today, plays an important role in the construction of law and the rule of law. They are the Yi area for the degu, is never stagnant and stiff, in the modern culture and the national legal system and the impact of under the influence of degu in the process of abandon and transformation to reconstruct itself at the same time in the process of practice continue to inject new content, gained in the development of "aufheben". The phenomenon is perhaps the oldest national future. In the future the Yi area in the construction of rule of law, in the multivariate pattern of authority. In terms of function, culture or benefit angle, should should be friendly, and play an active role. Not only is the Yi area should hinder the modernization of legal system, on the contrary, through the establishment and improvement of cooperation in the judicial level The communication mechanism, will become a valuable resource for national legal construction using the Yi area.

【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D920.0

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 蘇紅麗;;世俗權(quán)威與糾紛解決:法人類學(xué)視域中的“德古”現(xiàn)象——以涼山彝族地區(qū)為分析對(duì)象[J];求索;2011年06期

2 ;“彝海結(jié)盟”永傳佳話[J];西南民兵;2010年02期

3 田利鵬;;扶貧甘洛造福彝鄉(xiāng)[J];中國(guó)監(jiān)察;2011年16期

4 蘇杰;;涼山少數(shù)民族權(quán)益保障現(xiàn)狀與需求[J];中國(guó)民族;2011年08期

5 唐文娟;;構(gòu)建民族地區(qū)社區(qū)調(diào)解機(jī)制的若干思考——以四川涼山彝區(qū)為例[J];法制與社會(huì);2011年24期

6 羅澍;;民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式探究——以火把節(jié)為例[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年09期

7 李劍;楊玲;;民族地區(qū)多元化糾紛解決機(jī)制的構(gòu)建——以當(dāng)代彝區(qū)的法律實(shí)踐為例[J];法學(xué)雜志;2011年08期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 馮敏;;涼山彝族傳統(tǒng)文化與改革[A];民族學(xué)研究第十輯——中國(guó)民族學(xué)會(huì)第四屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];1989年

2 馮敏;;涼山彝族農(nóng)村婦女的婚姻地位[A];民族學(xué)研究第十一輯——中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)第五屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];1993年

3 潘正云;馬林英;;涼山彝族女童教育應(yīng)為特別關(guān)注領(lǐng)域[A];社會(huì)性別與發(fā)展在中國(guó)：回顧與展望研討會(huì)論文集[C];2000年

4 馮敏;伍精忠;;涼山彝族傳統(tǒng)家支功能的現(xiàn)代調(diào)適[A];民族學(xué)研究第十二輯——中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)第六屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];1997年

5 史波;;論民主改革前涼山彝族的婚姻和家庭形態(tài)兼與張光顯同志商榷[A];民族學(xué)研究第七輯——中國(guó)民族學(xué)會(huì)第三屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];1984年

6 周繼昌;黃承鈺;樸建華;;涼山彝族成人膳食營(yíng)養(yǎng)狀況[A];四川省營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)2002年學(xué)術(shù)會(huì)議專題報(bào)告及論文摘要匯編[C];2002年

7 龍宏;;四川涼山彝族聚居特色及其文化淵源研究[A];第十五屆中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];2007年

8 潘正云;馬林英;;涼山彝族女童教育應(yīng)為特別關(guān)注的領(lǐng)域[A];社會(huì)性別與發(fā)展在中國(guó)：回顧與展望[C];2002年

9 張建世;;民族傳統(tǒng)工藝文化保護(hù)與開發(fā)三題[A];民族文化與全球化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2003年

10 鄒居易;吉伍呂哈;;四川涼山彝族醫(yī)藥研究[A];中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)首屆研討會(huì)論文匯編[C];1996年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 本報(bào)記者 耿福全 宋明;普雄,欲成涼山彝族風(fēng)情第一鎮(zhèn)[N];涼山日?qǐng)?bào)(漢);2006年

2 王波 本報(bào)記者 何萬敏;涼山彝族作家賈瓦盤加獲獎(jiǎng)[N];涼山日?qǐng)?bào)(漢);2005年

3 薩古曲惹;“西俄布”：大涼山彝族的宗教祈福節(jié)[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

4 本報(bào)記者 龍魯者;雷波：打造涼山彝區(qū)首個(gè)牧民新村[N];涼山日?qǐng)?bào)(漢);2011年

5 何立斌;四川涼山彝族年攬金超億元[N];中國(guó)旅游報(bào);2009年

6 本報(bào)記者 王婧姝;從彝語劇深入到文化的自覺[N];中國(guó)民族報(bào);2008年

7 特約記者 白里呷　本報(bào)記者 果布柳作;震撼彝鄉(xiāng)[N];涼山日?qǐng)?bào)(漢);2008年

8 ;莫古格埠 涼山彝族的發(fā)祥地[N];涼山日?qǐng)?bào)(漢);2005年

9 鄧海椿 朱勇鋼;涼山彝族文物在流失[N];中國(guó)民族報(bào);2003年

10 吉洛打則邋馬玲;讓彝族搖滾音樂走出涼山[N];涼山日?qǐng)?bào)(漢);2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 鮑冬麗;涼山彝族色彩象征分析[D];中央民族大學(xué);2012年

2 劉世風(fēng);索瑪花的敘事[D];中央民族大學(xué);2007年

3 劉正發(fā)（阿里瓦薩）;涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2007年

4 樸永光;四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究[D];中央民族大學(xué);2003年

5 郭佩霞;涼山彝區(qū)政府反貧困研究[D];西南財(cái)經(jīng)大學(xué);2007年

6 李劍;論涼山彝族的糾紛解決[D];中央民族大學(xué);2010年

7 伍婷婷;變革社會(huì)中的人生與學(xué)術(shù)[D];中央民族大學(xué);2009年

8 葉宏;地方性知識(shí)與民族地區(qū)的防災(zāi)減災(zāi)[D];西南民族大學(xué);2012年

9 單廣良;中國(guó)涼山彝族和漢族人群血脂、胰島素和ACE基因多態(tài)性與高血壓關(guān)系的流行病學(xué)研究[D];中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué);1998年

10 李列;彝族研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立（1928-1949年）[D];北京師范大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 趙云梅;涼山彝族的民間權(quán)威：糾紛解決中的德古[D];中央民族大學(xué);2011年

2 楊瑛;涼山彝族孤兒失學(xué)現(xiàn)象成因研究[D];西南大學(xué);2011年

3 蘇廣婷;基于涼山彝族裝飾符號(hào)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究[D];西南交通大學(xué);2010年

4 侯寶石;涼山彝族民居建筑及其文化現(xiàn)象探討[D];重慶大學(xué);2004年

5 李麗;彝族黑—涼山彝族植物染黑研究[D];北京服裝學(xué)院;2010年

6 張志強(qiáng)（瓦扎·務(wù)謙·爾鐵）;“無需法律的秩序”何以可能[D];西南政法大學(xué);2007年

7 劉寧;涼山彝族地區(qū)歷史人口研究[D];西南民族大學(xué);2012年

8 嚴(yán)薇;五色涼山[D];中央美術(shù)學(xué)院;2005年

9 徐睿;涼山畢摩教和彝族女性——宗教對(duì)性別角色的塑造[D];四川大學(xué);2004年

10 馬曉華;四川涼山彝族服飾文化研究[D];中央民族大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：1579114