本文關(guān)鍵詞：近代中國的“以禮入法”及其補正——以清末民初民事習慣法典化為例的實證研究

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【摘要】：面對民事習慣在"個人習慣—社會習慣(地域性習俗—全國性慣例)—國家法"的演進過程中,受人口、地域和司法導入機制的影響而形成的國情困境,中國近代立法者不得不選擇一種自上而下的道德實用主義道路,"復制"了歷史上的"以禮入法"過程:將民事習慣法典化的國情困境道德化,歸因于習慣自身的碎片化、封建落后、不合時宜;并借助于道德化/意識形態(tài)化的節(jié)約機制等功能,快速實現(xiàn)了民法典的現(xiàn)代化,但又使民法典走上了去中國化的脫嵌化的道路。為此,中國法治需要一種自下而上的能將法治推進到技術(shù)操作層面的技術(shù)實用主義意識形態(tài),也需要一種將民事習慣法典化嵌入到中國社會進行透視的嵌入性分析方法。
【作者單位】： 東南大學法學院;江蘇高校"2011計劃"區(qū)域法治發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心;
【基金】：國家社科基金項目(13BFX001)、國家社科基金重大招標項目“民國江蘇司法檔案與法律適用研究”(14ZDB127)之子課題“民國江蘇司法檔案整理與研究” 2016年東南大學基本科研業(yè)務費重大科學研究引導基金項目“鄧小平黨治思想憲制意涵研究”和省級重點研究基地項目“法律的嵌入性”的階段性研究成果
【分類號】：D920.4
【正文快照】： 西方早期的法律與道德呈現(xiàn)混而不分的狀態(tài)。到了19世紀,就有人“反對18世紀根據(jù)道德來識別法律的做法”,對“法學從屬于倫理學的理論”提出不同的看法;〔1〕到了近現(xiàn)代,法律超過宗教和道德成為了主要的社會控制手段,也相應地形成了一種相對獨立的學科法學和“自治型法”;甚至

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