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博弈與互惠:苗族民間習(xí)慣法與國家法的互動(dòng)機(jī)制

發(fā)布時(shí)間:2017-10-23 18:21

  本文關(guān)鍵詞:博弈與互惠:苗族民間習(xí)慣法與國家法的互動(dòng)機(jī)制


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【摘要】:民間習(xí)慣法作為苗族傳統(tǒng)文化事象產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn),表現(xiàn)形式多樣,根植于苗族社會(huì)生活的各個(gè)層面。苗族民間習(xí)慣法在現(xiàn)代社會(huì)一方面與國家法同時(shí)并存,矛盾和沖突不可避免;另一方面,與國家法產(chǎn)生一定程度上的良性互動(dòng),兩者在"國家-地方"、"官方-民間"、"大傳統(tǒng)-小傳統(tǒng)"等一系列二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的博弈中實(shí)現(xiàn)互惠。
【作者單位】: 湖北民族學(xué)院民族研究院;
【關(guān)鍵詞】苗族習(xí)慣法 國家法 沖突 調(diào)適
【基金】:國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民間宗教信仰與武陵民族地區(qū)社會(huì)和諧穩(wěn)定研究”(11XZJ010)階段性成果
【分類號(hào)】:D920.0
【正文快照】: 苗族是我國人口較多的少數(shù)民族,也是一個(gè)國際性民族,主要分布在我國的貴州、湖南、湖北、云南、廣西和海南等省區(qū)以及東南亞等地區(qū)。從苗族的分布情況看,其特點(diǎn)是大散居,小聚居。目前國內(nèi)苗族主要分為湘西、黔東和川黔滇三大苗語方言區(qū),方言區(qū)內(nèi)苗族的歷史文化事象各具特色,同

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1 歐陽文東;肖靜;;民間習(xí)慣在多元化糾紛解決機(jī)制中的地位和作用——以西南少數(shù)民族地區(qū)為例[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2010年02期

2 于語和;于浩龍;;試論民間習(xí)慣在民間糾紛調(diào)解中的作用——以河北省某村的實(shí)地調(diào)查為個(gè)案[J];法學(xué)家;2005年03期

3 袁翔珠;;論清代廣西司法對(duì)少數(shù)民族民間習(xí)慣的認(rèn)可[J];比較法研究;2010年03期

4 姜裕富;;論民間習(xí)慣的司法導(dǎo)入機(jī)制[J];南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

5 王林敏;;論民間習(xí)慣的邊緣化[J];北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年06期

6 吳敬華;李衛(wèi)杰;;習(xí)慣成為法律的第三條路徑——評(píng)王林敏《民間習(xí)慣的司法識(shí)別》[J];山東警察學(xué)院學(xué)報(bào);2013年03期

7 陸中寶;;民間習(xí)慣及其司法適用[J];南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

8 李翔;;對(duì)現(xiàn)行正式法文化屬性的一種反思——以當(dāng)代中國民間習(xí)慣法的“情理”觀為出發(fā)點(diǎn)[J];中華文化論壇;2011年06期

9 柳芳菲;;晚清民間習(xí)慣法的民俗特征——以清末民初民事習(xí)慣調(diào)查資料為例[J];理論界;2008年05期

10 王娟;;中國法治統(tǒng)一背景下國家法與西北地區(qū)民間習(xí)慣的互動(dòng)——兼評(píng)王勇的《有場(chǎng)景的法律和社會(huì)科學(xué)研究》[J];法制與社會(huì);2011年02期

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1 徐進(jìn);;論清代民事習(xí)慣中的兼祧規(guī)則  以《民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》為基礎(chǔ)的考察[A];2013年第七屆法律文化全國博士論壇論文集[C];2013年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 本報(bào)記者 王逸吟 采寫;現(xiàn)代法治要給村民留下自主空間[N];光明日?qǐng)?bào);2009年

2 林麗俊邋陳萍萍;交還車鑰匙是否視為車輛已歸還[N];江蘇法制報(bào);2008年

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1 羅鵬翔;民間習(xí)慣法規(guī)則的運(yùn)用[D];江西師范大學(xué);2011年

2 劉曉琴;論南京國民政府時(shí)期的婚約[D];西南政法大學(xué);2007年

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本文編號(hào):1084726

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